Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

* Народ обрел в Преподобном отца, наставника, судью справедливого, целителя как духовных, так и телесных немощей своих и заступника перед всякого рода утеснителями. Истинно, никто более него не подходил под характеристику Святого Древней Руси — «Земной Ангел и Небесный Человек». [ЗНАМ, 69].

* Церковники поспешили облечь Его в золотые ризы и спрятать от народа за монастырской оградой. Но удалось им это только частично, народ почитал Его и почитает, несмотря ни на что. Его канонизировали, возведя на церковный Олимп, и тем как бы умалили Его чисто общественную, политическую и государственную деятельность. А Он Был, именно, выдающимся общественным деятелем. Он Понял поворотный момент в истории Русской Земли и Повернул ее ход в должном направлении, взяв на себя великую ответственность за исход битвы на Куликовом поле. Он Благословил на нее князя Дмитрия и его рать. Надо было почувствовать и понять этот решающий поворотный момент и положить свой духовный авторитет на Чашу весов истории. И Он это Сделал. Золотые ризы, надетые на Него церковью позднее, не смогли скрыть того факта, что Он Был простой человек и великий труженик. Когда какой-то Его почитатель пришел, чтобы побеседовать с Ним, он не смог отличить Его по одежде от других членов Его Общины: так бедно и неприметно был Он одет. Неверно называть лавру его времени монастырем, точнее считать ее трудовой Общиной, трудовой коммуной, ибо в основе ее лежал труд. Он Принимал деятельное участие в делах Московского государства, помогая князю советами, и лавра являлась как бы духовным центром освобождающегося от татарского ига народа. Недаром назван был Он Воеводою Земли Русской. И если убрать с его Лика налет церковничества, то увидите под ним государственного, политического и общественного деятеля и вождя, стоявшего на страже родной Земли, взявшего на свои плечи ответственность за ее судьбы. Нелишне вспомнить и то, как в смутное время лавра встала на защиту Руси и что Сергий не раз Являлся ее защитникам, вдохновляя их на ратный подвиг. Его можно также назвать и покровителем истинного искусства, ибо Андрей Рублев был Его учеником и близким Его сотрудником. [ГАИ, VIII, 79, § 203, 12.04.67].

*Буддисты называют его Бодхисатвою, евреи — Израилем, а индусы — Махатмою. [ОВЕЧ, 238].

{Русский талантливый} авиаконструктор, жил и работал в США. [ЛИСТ, 654, ред. комм.].

Деятель рериховских культурных учреждений в Нью-Йорке. [ЛИСТ, III, 633, ред. комм.].

Английский журналист, редактор влиятельной англо-индийской газеты «Пионер», философ и писатель; выдающийся деятель Теософского Общества; автор первых (по сей день популярных) теоретических трудов по теософии на основе писем Махатм Кут Хуми и Мории. [РПВА, 715, ред. комм.].

лОсенью 1880 г. Е. П. Блаватская в течение шести недель гостила в «Брайтленде» — доме супругов Синнетов в Симле. Большинство феноменов, произведенных ею в то время, описано в первой книге Синнета «Оккультный мир», вышедшей в свет в июне 1881 г. и наделавшей в Англии много шуму. Именно тогда, во время пребывания Блаватской в Симле, произошло самое важное событие в жизни Синнета: началась его переписка с гималайскими адептами. В отделе редких рукописей Британской библиотеки до сих пор хранятся 1300 страниц этих писем. [СЭЗБ, 5, ред. комм.].

СКЛОДОВСКАЯМария (см. Кюри)

В 1869 г., 16 лет от роду, С. поступил в Московский университет. <...> Он переходил с факультета на факультет: с историко-филологического ушел на физико-математический, потом снова вернулся. Затем поступил вольнослушателем в Духовную академию, вызвав удивление своих товарищей и испуг семьи. В нем развивался какой-то внутренний кризис, росло неприятие того, чему его учили. В университете надо было выбрать что-нибудь одно. Но его высокая философская одаренность не принимала это «одно», натыкаясь на глухую стену дифференцированной науки. Зревшие внутри него противоречия заставляли его беспокоиться, метаться и искать чего-то более универсального, чем то, что он получил в университете. В 19 лет он был уже зрелым философом. <...> В 1874 г. С. защитил в Петербургском университете магистерскую диссертацию. <...> В 1875 г. Московский университет отправляет его в Лондон для работы в библиотеке Британского Музея и изучения литературных памятников индийской, гностической и средневековой философии. <...> В Лондоне, возможно и раньше, но больше всего в Лондоне, С. начал принимать информацию из Инобытия. <...> Под сообщениями стояло имя — София <...>. Там же С. явилась Та, которая вела его по жизни, оберегая и наставляя. Из Лондона в 1876 г. С. отправился в Египет, где и состоялось третье свидание с его удивительным Учителем. <...> Его жизнь постепенно стала превращаться в странничество. <...> Все сильнее его тянуло в Гималаи. <...>