Михаэль Лайтман: Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)

И даже если он большой знаток в выполнении Заповедей и в их постоянном изучении, обязан уделять время для изучения Каббалы, потому что она является основой Торы, потому что без нее человек как животное". Но как все растет из Земли, так только из этого уровня могут появиться следующие, более высокие уровни.

Поэтому каббалисты не против механического выполнения Заповедей, но за то, чтобы выполнение Заповеди сопровождалось намерением, потому что «кавана»-намерение и вводит человека в духовный мир. И только согласно величине своего альтруистического намерения человек восходит на ту или иную ступень духовных миров.

Поэтому, хотя получили Тору во всем объеме, тайная ее часть, книга Зоар, раскрылась только в наших последних поколениях, хотя была написана в то же время, что и Талмуд. Но Талмуд, необходимый для механического выполнения, был немедленно принят к изучению, а книга Зоар, ввиду отсутствия необходимости в ней масс, была скрыта самими же каббалистами, пока они и не раскрыли ее.

Поскольку в каждом поколении в наш мир нисходят все новые, иного типа души, то для каждого поколения необходима своя инструкция их исправления. Поэтому Творец посылает в каждом поколении несколько каббалистов в наш мир, которые, постигая духовный мир и одновременно находясь в этом мире, создают необходимые условия для исправления своего поколения, создают подходящие для этого поколения объяснения.

Потому и появилась в нашем мире такая душа как Ар"и -великого каббалиста 16 века, прокомментировавшего для нашего времени книгу Зоар, создавшего четкую основу для изучения нами всей Каббалы в понятном для нас виде. Рав Ашл"а, которого называют «Ашла святой», сказал о книгах Ар"и, что их появление сравнимо с дарованием Торы Израилю.

Потому что, как пишет об этом рав Авраам Азулай, в книге «Ор Хаим»: "Скрытие Каббалы свыше было для того, чтобы не занимались ею открыто все, только на определенное время – до 5350 года.

Но затем, начиная с этого года и далее, отменяется указ и дается разрешение заниматься изучением книги Зоар, а с 5300 года предпочтительно, чтобы занимались именно массы, как большие так и малые, потому что только вследствие изучения этого придет царь Машиах, а не вследствие чего-либо иного, что могут возомнить себе…"

В самой книге Зоар не раз указывается, что только наше пренебрежение к изучению этой книги и является причиной всех наших несчастий и нашего изгнания из духовного, всех страданий последних поколений. А вся причина наших страданий не в том, что мы пренебрегаем изучением Каббалы, а том, что, не исправляя себя с помощью Каббалы, мы идем по по пути страданий.

Цель Творца привести нас и все человечество, все души, составляющие в сумме душу Адама, к полному исправленному состоянию. Творец создал таким образом все мироздание, что сама природа толкает нас к исправлению, все, окружающее нас создано и вращается во времени таким образом и только для того, чтобы привести нас к исправлению и слиянию с Творцом.

Ни одного действия, малого или большого, хорошего или плохого, не случается в мире без приближения к цели творения. Все что создал Творец – создал ради своей цели и ничего не создал зря! Творец создал человека и окружил его природой так, что взаимные свойства ее создают для человека постоянное продвижение к цели – избавлению от эгоистических свойств и обретению альтруистических свойств.

Человек в течение многих поколений, возвращаясь в этот мир в кругооборотах своей души, постепенно накапливает страдания. Эти страдания откладываются в вечной душе и человек не ощущает их накапливания из каждой жизни души в этом мире. Страданием называется в Талмуде все, что против самого мельчайшего желания человека: человек желает извлечь из кармана 10 центов, а извлекает 20 – уже это называется страданием.

Все страдания накапливаются, пока не наполнят собою ту меру, которая, раскрывшись человеку, образумит его отказаться от эгоизма, несущего эти страдания. Осознание зла и есть такое состояние человека, когда он наконец-то полностью осознает, что только эгоизм вынуждает его желать получать, отчего он получает удары, страдания, а потому предпочтительнее отказаться от эгоизма, тогда не будет этих ужасных страданий.

Но такой путь постепенного накапливания страданий в течение многих поколений называется природным путем развития, потому что сама природа устроена Творцом таким образом, что подталкивает человека к желаниям и страданиям от их неисполнения.