Михаэль Лайтман: Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)

Если два духовных объекта равны по всем своим свойствам, то они совмещаются в один, потому что духовный мир – это мир свойств, желаний, а не пустых тел. А если два духовных объекта-желания отличаются друг от друга, то в мере отличия своих желаний они считаются отдаленными, а в мере подобия – близкими.

Духовное пространство – это не пространство физическое, а поле желаний, где за наивысшее желание принимается свойство – желание Творца, а за наинизшее – ему противоположное. Между этими крайними желаниями существуют 5 основных ступеней, промежуточных состояний-желаний, называемых мирами.

Человек может перемещаться своими желаниями-свойствами внутри этих миров-ступеней, в соответствии с изменением своих желаний. Как только он становится подобен своими желаниями какой-то определенной ступени, немедленно ощущает ее, постигает.

Человек рождается на уровне наинизшей ступени, полностью эгоистического желания, называемого этот мир. Но задача человека, еще будучи облаченным в физическое тело, пройти ступени всех миров и слиться своими свойствами с Творцом, с наивысшей ступенью.

Таким образом человек совместит в себе все миры, все желания, станет как Творец, выполнив этим цель творения. В нашем мире ощущение извне также может быть получено только по принципу совпадения свойств. Для того, чтобы ощутить что-то снаружи, внутренний орган ощущения должен иметь такие же свойства, как и ощущаемый объект.

Это подобно тому, как в радиоприемнике принимающий контур должен сам создавать те же колебания, что и принимаемая волна, иначе он ее не ощутит. И именно ту волну, одну из многих, свойства которой будет подобны его свойствам, ощутит… Так и мы ощущаем извне только то, что соответствует нашим органам чувств.

Но более того, мы ощущаем не само внешнее воздействие на нас, а лишь наши реакции на него. Например, мы не принимаем звук извне, а ощущаем колебания нашей ушной мембраны от давления на нее воздушной волны, возбуждаемой источником звука. Т.о., сами мы принимаем не волну, а нашу реакцию на ее давление.

Все наши органы ощущений устроены так, что мы только реагируем на какой-то внешний раздражитель, т.е. ощущаем, в конечном счете, самих себя. Но для того, чтобы и таким образом отреагировать на внешнее раздражение, в нас должно быть подобное ему свойство. Например, человек реагирует на обиду, а кошка – нет, потому что нет в ней этого свойства. Так и человек, в свою очередь, не реагирует на проявления каких-либо духовных сил, потому что не имеет в себе им подобных.

Если же человек приобретает духовные свойства, то, подобно радиоприемнику, он немедленно становится восприимчивым к находящимся вне его таким же свойствам, силам. Только приобретением новых свойств человек может начать ощущать вокруг себя новый мир.

На примерах нашего мира мы также можем видеть, что отличие неразвитого человека от развитого в том, что в более развитом есть большее количество всевозможных знаний и свойств и потому он больше в состоянии понять и ощутить извне. И этим только отличаются люди друг от друга.

Но откуда мы можем знать, каких свойств нам недостает для ощущения истинной картины мироздания, что вообще требует от нас высшее управление, Творец?

Нам уже понятно, что для того, чтобы почувствовать духовный мир, необходимо приобрести духовные свойства. Но что это означает «приобрести духовные свойства»? И каким образом они приобретаются? Постигающие духовный мир говорят нам, что при взгляде снаружи они видят природу всего нашего мира как абсолютный эгоизм.

Это означает, что все в нашей вселенной основано на эгоизме: неживая, растительная, животная и человеческая природа. Во всех случаях и на всех уровнях природы властвует только один закон – полное преследование собственной выгоды, согласно той мере эгоизма, которая находится в том или ином объекте.

Поэтому то, что человек делает, думает, исходит только из его единственного решения – получения наслаждения самым оптимальным в данных обстоятельствах образом.

Причем только это и является нашей природой и потому без преследования эгоистической цели -не в состоянии группироваться атомы в молекулы, сохранять свою форму объекты, расти и двигаться клетки, животное тело, сознание.

А если и кажется нам, что причиной какого-то поступка человека является благо ближнего, то, исследуя все обстоятельства, убедимся, что имеет место непрямое, завуалированное эгоистическое стремление, изощренный вид использования ближнего. А поскольку наша природа – это абсолютный эгоизм, то мы в состоянии обнаружить и почувствовать извне лишь ощущения, подобные нашим внутренним свойствам.