Михаэль Лайтман: Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)

Нечистый мир Ацилут владеет немногим и совершенно неощущаемым злом, находящимся в мире Брия, вследствие несовершенства 3-ей ступени любви: несмотря на то, что это настоящая любовь, пришедшая к человеку от постижения Творца, как делающего добро праведникам и грешникам, что является свойством чистого мира Ацилут, потому как не достиг перевесить весь мир на чашу заслуг, есть возможность в нечистых силах испортить любовь. Нечистая сила, соответствующая миру Ацилут, находится в мире Брия. В мире Брия есть немного плохого, потому как видит, что Творец управляет всем миром абсолютным добром.

Но этот недостаток, небольшое зло, в мире Брия не ощущается, потому как находящийся в мире Брия человек, не присматривается настолько внимательно к управлению мира Творцом, и потому не видит управление Творца как плохое относительно остальных, как бы не обращает на это внимание. Но если бы обратил внимание на управление Творца всеми, не смог бы утверждать, что Творец абсолютно добр ко всем.

Вот именно для того, чтобы исправить этот недостаток и существует клипа, которая обращает внимание человека на его недостатки, ведь клипа создана Творцом именно для продвижения человека, чтобы сзади подталкивать его к цели творения. Так вот, в клипе, соответствующей миру Ацилут, есть силы возбудить то немногое зло и показать человеку, что Творец плохо управляет всем миром, что относительно других Творец не абсолютно добр.

152 ). Поэтому сказано, что нечистый мир Ацилут находится против мира Брия, а не против мира Ацилут. Ведь из чистого мира Ацилут исходит только 4-ая ступень любви, а потому нет в нем никакой власти нечистых сил, ведь уже склонил весь мир на чашу заслуг и знает все деяния Творца со всеми созданиями, как абсолютно доброе как с праведниками, так и с грешниками.

Но в мире Брия, откуда исходит 3-я ступень, когда еще не склонил на чашу заслуг весь мир, этот недостаток и дает возможность нечистым силам воздействовать на человека, и они определяются как силы нечистого мира Ацилут, потому как, победив их, человека удостаивается мира Ацилут, где вообще нет клипот.

Хотя клипа против 3-ей ступени, ступени независимой любви, свойства мира Ацилут, но потому как говорится о 1-ой ступени независимой любви, которая еще не вечна, то место этих нечистых сил в мире Брия.

153 ). Таким образом видно, что 4 нечистых мира, противостоящие 4 чистым мирам, не что иное как недостатки, еще имеющиеся в чистых мирах.

Эти недостатки и называются нечистыми мирами АБЕ"А. Т.е. против любого недостатка, имеющегося в чистых, альтруистических силах человека, есть нечистые силы, называемые "клипа" и поэтому, как только все недостатки чистых сил будут полностью исправлены, естественно исчезнет из мира все зло.

Чистыми силами (кдуша) называются мысли и намерения человека, направленные к поиску ощущения Творца, ощущению Его управления, старанию человека в состоянии скрытия действовать и думать будто он явно ощущает управление Творца.

Этот поиск происходит в постоянных усилиях против всевозможных "мешающих" мыслей, страданий и случаев, когда человек выясняет и выявляет в своих действиях, мыслях и намерениях, насколько они ради Творца. Поэтому недостаток чистых сил означает, что есть определенные силы, которые еще невозможно исправить и перевести в чистые.

Но когда все нечистые силы выявятся и перейдут в чистые силы, исчезнут все клипот, чистые силы приобретут совершенство и наступит состояние, называемое "гмар тикун"-конец исправления.

Вначале должен произойти "гмар тикун", а затем полное освобождение (геула шлема) от эгоизма, называемое также "приход избавителя (машиаха). Тогда "И увидят глаза твои Творца…", "И наполнится земля знанием Творца…".

Но вначале исправляется внутренняя часть творения, называемая "Исраэль", а затем его внешняя часть, называемая "народы мира" (см. "Предисловие к книге Зоар", п.66). Исправляя внутреннюю часть, исправляют внешнюю, но малыми частями: каждый раз, исправляя внешнюю часть, путем включения ее во внутреннюю, достигают полного исправления внешней части.

Т.о. исправляя себя, мы исправляем весь мир, "народы мира". Поэтому сказано: "Заслужил склонить себя и весь мир к заслугам", а не сказано "весь Исраэль", ведь исправляется этим весь мир.

154 ). Из всего вышесказанного каждый может достойно оценить величие науки Каббала, хотя большинство книг по Каббале написано именно для тех, кто уже достиг полного открытия лица Творца, возвращением от любви и постижения всех высших миров.