Михаэль Лайтман - Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)

И поэтому сказано в Торе (недельная глава "Нэцавим"): "Смотри, дал Я сегодня тобе жизнь и хорошее, смерть и плохое" - т.е. до тех пор, пока человек не дошел в своем духовном развитии до состояния "получение Торы"- нет у него свободы поведения, является рабом своей эгоистической природы, что называется "смерть и плохое", потому что не ощущает вечные духовные наслаждения, как сказано:

"Живые грешники называются мертвыми", потому что лучше смерть, чем такая жизнь, поскольку страдания и боль, которые испытывают, влача свое существование, намного превосходят немногие наслаждения, ощущаемые ими в такой жизни.

Но те, кто выполнением Заповедей с намерением их выполнения "ради Творца", а не ради собственной выгоды, достигают "получения Торы"- ощущения Творца, уже видят в этом смысл своего существования, постигают настоящую жизнь, полную радости и наслаждения, как и призывает Тора: "Вкусите и увидите как прекрасен Творец". И потому сказано: "Вот видишь, даю я тебе(мертвому, потому как существование без ощущения света, Творца определяется как смерть) сегодня жизнь(ощущение Творца, духовного света) и хорошее, чего не было у тебя до вручения Торы(получения света, ощущения Творца)".

И далее следует призыв Творца: "Выбери(выполняя Заповеди - желания Творца с альтруистическими намерениями) жизнь(ощущение света, Творца), чтобы жил(в вечных наслаждениях и радости) ты и твое потомство(твои будущие состояния)".

Если под Торой и Заповедями понимается абсолютное наслаждение, то жизнь без Торы и Заповедей тяжела как смерть. Поэтому сказано: "Грешники при жизни называются мертвыми", "Выбери жизнь, чтобы жил ты и твое потомство" - ведь жизнь полна страданий не только для человека, но и для окружающих и для его потомства, ведь все делает вынужденно, как раб под диктатом своего эгоистического желания.

А поступая чисто эгоистически, что может дать другим! потому сказано: Но достигший духовного выполнения Заповедей и получения света Торы, не только сам наслаждается своим состоянием, но и радуется сыновьям, потому как есть что дать им.

4 ). На указание Торы "Выбери жизнь" сказано у Раш"и: "Я указываю вам выбрать жизнь, как отец указывает сыну выбрать лучшее из возможного, и Я укреплю вас в выборе этого, и Я укажу вам, что именно вы должны выбрать", как говорят каббалисты: "Творец определяет мою судьбу и поддерживает, кладя мою руку на нужный, хороший выбор, говоря: "Это выбери себе!".

Но если сказано, что человек обязан выбрать, какой дорогой идти в жизни ("Выбери жизнь…"), то как же одновременно сказано, что сам Творец указывает человеку, что надо выбрать ("Я укажу вам…")? Ведь в таком случае нет права выбора у человека и нет вообще свободы воли!?

Действительно, сам Творец кладет руку человека на хороший выбор, тем, что дает покой и наслаждения в полной напряжения, страдания и горечи, пустоты и ненужного движения, жизни - и поневоле, когда видит человек, как луч света сквозь грозовые облака, возможность обрести спокойствие, убежать от его жизни - в этом и есть самая большая помощь Творца в выборе пути.

А свобода выбора человека сводится только к укреплению в продвижении в направлении, указываемом Творцом, потому что есть здесь огромная работа в усилиях, пока очистит свои эгоистические желания(тело) и сможет выполнять Заповеди(желания) Творца"ли шма" (с альтруистическими намерениями "ради Творца"), а не ради себя (ло ли шма), своей выгоды - потому как только тогда достигает жизни, полной спокойствия и наслаждений, сопутствующей альтруистическому выполнению Заповедей и получению света Торы.

Но прежде, чем достигает человек такого состояния очищения своих эгоистических желаний, постоянно обязан укрепляться в выборе правильного пути, используя все свои силы и возможности, в преодолении препятствий, ставящиеся Творцом на его пути, и обязан на все, происходящее с ним, смотреть как на средство достижения цели, все что вокруг и в себе использовать для этого, пока не закончит свое очищение от эгоистических желаний, чтобы не упал под тяжестью своих желаний посреди пути.

Процесс очищения человека называется в Торе "НААСЭ"-действие, а когда освобождается от эгоизма, зла, получает вознаграждение - "НИШМА".

5 ). После вышесказанного поймем изречение из трактата "Авот": "Таков путь Торы: хлеб с солью ешь, воды немного пей, на земле спи, страданиями живи и в Торе трудись - если сделаешь так, счастлив будешь ты в этом мире и в будущем". Чем же отличается Тора от других наук, не требующих от желающего их постичь, страданий и ограничений, а только прилежных занятий?