Нодон П. Масонство (Cogito, ergo sum. Университетская библиотека). 2004

Эти легенды, такие нелепые на первый взгляд, иногда таят в себе скрытый смысл. Они заставляют коснуться сущности учений, называемых «сокровенными», и символического способа их выражения. «Эти наивные традиции происходят из мифа, и чаще всего в них скрыт аллегорический смысл... Согласно одной из этих легенд, Адам был посвящен в масоны на востоке рая самим Вечным Отцом. Это способ заявить, что франкмасонство существовало всегда, если не в форме деятельности, то по крайней мере как потенциальная возможность ее появления, поскольку масонство отвечает первостепенным потребностям человеческого духа» 7 7 Wirth 0. Le Livre de l’Apprenti. P. 16—17. .

«Книги Уставов» и старинные хартии, компиляцией которых они являются, богаты легендами. Некоторые из них сохранили большое значение в умозрительном, или теоретическом, масонстве. Так, самый старый масонский текст, известный под названием «Manuscrit Regius», представляющий собой поэму конца XIV в 8 8 Halliwell. Early History of Freemasonry. Londres, 1840. ., прославляет Четырех Венценосных мучеников, которые были покровителями ремесла.

В эпоху императора Диоклетиана пять каменщиков, или каменотесов, отказались изваять статую языческого божества. Их казнили. Четыре солдата, отказавшиеся воскуривать фимиам перед алтарем Эскулапа, были также приговорены к высшей мере наказания. Девять мучеников, казненные в один день, были похоронены в общей могиле. В 310 г. папа Мельхиат называет четверых солдат Quatuor Coronati (Четыре Венценосных Мученика). Позже их стали путать с каменотесами, которые были их товарищами по несчастью. Эти каменотесы сделались покровителями профессии строителей.

Большинство «профессиональных» легенд происходит из Библии. В книге «Рукопись Кука» («Manuscrit Cooke» уXV в.) появляются персонажи Ветхого Завета — Иавал, Иувал и Тувалкаин. Главная легенда, которой теперь придается глубокое символическое значение, — легенда о Хираме.

Ее можно найти в Третьей книге Царств: «И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама, 14 сына одной вдовы, из колена Неффалимова. Отец его,

Тирянин, был медник; он владел способностью, искусством и производил у него всякие работы» (3 Цар. 7:13—14). Масонские обряды значительно расширили этот библейский текст, создав рассказ о трагической смерти Хирама. Комментарий к этому рассказу составляет основную часть церемониала по возведению в степень Мастера. Кроме того, Хирам отождествляется теперь с Адонирамом, который руководил работами по строительству Храма (3 Цар. 4:6). Вот одна из самых древних версий этой легенды 9 9 J. A.Joly. L’Ordre des francs-ma^ons trahi et leur secret rcvele, Avignon (1744). P. 103—110. :

«Адонирам, АдораМу или Хираму которому Соломон доверил работы по строительству своего Храма, имел так много рабочих, коим надо было платить, что не мог знать их всех. Он договорился с каждым из них о различных Словах, Знаках и Прикосновениях, которые позволяли бы ему опознавать их...

Пытаясь получить от Мастера плату, три Подмастерья решили спросить у Адонирама Слово Мастера (Иеговы), когда им удалось бы встретить Адонирама одного, либо убить его. Для этого они спрятались в Храме: один в его южном приделе, другой в северном, а третий в восточном. Адонирам, как обычно, вошел через западную дверь, а когда он захотел выйти через южную дверь, один из трех приятелей потребовал от него, чтобы тот сказал ему Слово Мастера, и поднял над его головой палку или молоток, который держал в руке. Адонирам ответил, что Слово Мастера не досталось ему подобным образом, и тотчас же его собеседник нанес ему удар по голове своей палкой или молотком. Поскольку удар не был достаточно сильным, Адонирам двинулся в сторону северной двери, где его ждал второй приятель, который нанес ему такой же удар. Однако, поскольку и этот второй удар еще не свалил его с ног, он попытался выйти через восточную дверь, но там ждал последний из злоумышленников, который обратился к нему с той же просьбой и затем прикончил его. После этого приятели собрались втроем, чтобы похоронить Адонирама, но, поскольку было еще светло, они не решились отнести тело в поле, а удовольствовались тем, что спрятали его под грудой камней. Когда наступила ночь, они перенесли его на гору, где и похоронили. А чтобы иметь возможность узнать это место, они срубили ветку акации и воткнули ее в могилу.

Соломон семь дней не видел Адонирама и поэтому приказал девяти Мастерам искать его. Эти девять Мастеров точно выполнили приказ Соломона. После долгих поисков трое из них расположились на отдых около места, где был похоронен Адонирам. Чтобы поудобнее сесть, один из них схватился за ветку акации, которая осталась у него в руке. Тут они заме гили, что земля в этом месте была недавно вскопана. Желая узнать причину этого, они принялись раскапывать землю и нашли тело Адонирама. Тогда они сделали знак остальным, чтобы те приблизились к ним... Один из них прикоснулся к пальцу покойника, но кожа на этом пальце порвалась и осталась у Мастера в руке. Второй немедленно взял труп за другой палец, но произошло то же самое, а третий взял труп за запястье.