Дмитрий Черкасов - Строение и законы Вселенной

Но в любом случае Швейцер явился ведущим гуманистом своего времени, и его вклад в мировую науку огромен и крайне важен.

Близкую по духу и целям учению Швейцера можно считать и выдвинутую Гансом Селье доктрину «альтруистического идеализма».В основе ее лежит положение о том, что эгоизм (действия, направленные на обеспечение выживания любого организма) всегда базируется на ущемлении прав других организмов вплоть до их уничтожения. Но с самого начала в такой схеме предполагается ряд ограничений, так как безудержный рост субъекта за счет других ведет к обрыву цепи питания и гибели субъекта-эгоиста (например, раковые клетки). Тезис о борьбе всех против всех был присущ так называемому «вульгарному дарвинизму»,но даже на самых ранних стадиях разработки своего учения сам Дарвин сделал многочисленные оговорки, так как невозможно объяснить только борьбой существование в природе всего разнообразия животных, растений, микробов и пр. Природа накладывает на систему отношений в живом мире определенные ограничения (как, например, скорости размножения и роста организмов) и тем самым позволяет сохранить разнообразие живого мира. Одним из факторов и является ограничение эгоизма. Так, хищник в нормальных условиях существования не будет стремиться к бессмысленному уничтожению объектов охоты, даже если они находятся в пределах его досягаемости; травоядные выборочно объедают растения и т. д. Существуют многочисленные примеры симбиоза, когда отдельные животные или даже виды ограничивают либо частично как бы «отдают» свои права на пищу, ареал обитания другим видам жизни. В предельном случае симбиоз становится фактором безусловного выживания двух и более объединившихся биосубъектов (рак-отшельник — актиния, акула — рыба-лоцман и пр.).

В человеческом обществе принцип симбиоза становится важнейшим фактором эволюции. Формирование любой социальной структуры основано на сознательном ограничении эгоизма отдельных людей в пользу семьи, рода, племени, нации, народа и, наконец, всего человечества. Но здесь также должны быть определенные рамки, так как обязанность распоряжаться судьбами других накладывает громадную ответственность на вождей. В случаях неправильного применения переданных им прав такое сообщество идет от поражения к поражению и может вплотную подойти к своей физической гибели.

В выработанном Селье кодексе поведения предполагается использование разумного ограниченного эгоизма для улучшения условий жизни и развития человеческого сообщества в целом, то есть расширение сферы разума. Однако о конечной цели, к которой должно стремиться человечество, в учении Селье сказано в общей, абстрактной форме; тактика движения есть, а стратегии нет.

* * *

Кроме оказания решающего воздействия на совершенствование социально-культурного развития человечества, религиозное сознание являлось и является реальным фактором физического совершенствования и сохранения человеческого рода. Во всех традиционных религиях существуют достаточно жесткие правила создания семьи лишь здоровыми физически, и особенно психически, людьми с учетом их экономических возможностей. При этом для условий конкретного сообщества эти правила обычно оптимальны.

Кроме того, во всех основных религиях существуют системы призрения, в частности системы заботы о людях, которые по каким-то причинам не могут создать семью (так называемые «блаженные»). Поэтому безбрачие в монастырях является необходимым и достаточным условием для уменьшения количества генетических нарушений. Более подходящего механизма для решения подобных проблем не существует, так как государственные институты (лечебницы, дома престарелых) могут обеспечить лишь минимальный жизнеобеспечивающий набор — питание и проживание, тогда как монастыри и аналогичные им религиозные структуры индивидуально опекают каждого, обеспечивая и земной, и духовной пищей. При этом посильный труд на благо общины и право свободного (в отличие от сект) выхода из общины значат гораздо больше, чем забор или охрана.

Частично данные методики взяты на вооружение сектами, о которых мы поговорим далее. Там тоже используется индивидуальный подход, но цель руководителей сект противоположна церковной — полное подчинение рядовых сектантов и превращение их в психически ненормальных «биороботов». Результаты весьма плачевны: вывести сектанта из психологической зависимости практически невозможно.