Дмитрий Черкасов - Строение и законы Вселенной

* * *

Атеистическое представление мира также является полнообъемной религиозной структурой сознания (задействован ген религиозности). Однако на место Высшего Существа ставится какая-либо идея-познание, чаще всего — социальная утопия или нечто аналогичное.

Атеизм тоже разделяется на три перечисленных в начале данного раздела этапа развития. Но по сравнению с Единобожием устойчивость атеистических структур невысока и. как показывает опыт последних 200 лет, не превышает периода жизни 2–3 поколений людей. Так, например, утопия строительства «коммунистического общества» показала свою полную практическую несостоятельность. Лозунг «Свобода, равенство, братство», выдвинутый еще в XVIII в., заведомо несет в себе логическое противоречие — невозможность одновременного выполнения этих трех граничных условий. Попытки же силового решения вопроса привели к нескончаемой войне «чистых» и «нечистых» («истинных коммунистов» и «уклонистов-ревизионистов»).

* * *

Одной из серьезнейших опасностей на пути развития человечества и его духовного совершенствования является наличие и развитие так называемых черных религий (сатанинских сект), где религиозному сознанию отводится разрушительная, дестабилизирующая роль. Такие секты, вероятнее всего, появились одновременно с Единобожием, и первоначально их целью была «защита» как бы обиженных богов из многобожеских религий. Но, не имея собственной базы-учения, секты стали просто использовать учения и ритуалы мировых религий, перевернув знак «во зло», что совершенно точно стало соответствовать их целям и задачам.

Особенно много сект появилось в ХIХ-ХХ вв. Понятны и основные породившие их причины — возникновение новых экономических отношений, идеалистическое восприятие науки, переселение и смешивание огромных масс населения, пугающее развитие вооружений, множество неудавшихся политиков, желающих заявить о себе любым способом. Обычно из-за внутренних противоречий или из-за явно выраженного уголовного направления деятельности такиесекты долго не существуют, но успевают нанести большой вред.

Основное зло сектантства в том, что зеркально меняется вся система миропонимания. Место Бога занимает руководитель секты, при этом ритуал общения «Бог — человек» теряет всякий логический смысл и приобретает черты полного порабощения одного человека другим во исполнение корыстных, бессмысленных или просто криминальных действий. Приверженцы сект, выполняя ритуалы и принося жертвы, требуют {или получают) «гарантию» безнаказанности при совершении ими любых действий — именно действий, а не духовных достижений. Таким образом, меняются местами причина и следствие, и сатанист ставит себя выше предмета своего почитания, ибо стимулируется полная и абсолютная деградация. В сатанизме идеал — хаос, то есть максимальное стремление «вниз», к состоянию неразделенной протоматерии.

Подобное положение вещей представляет собой антианалогию, так как по критериям (граничным условиям) делается совершенно противоположный нормальному течению процесса вывод. Такие религиозные структуры сознания, как сатанизм и сектантство, объективно вредны, ибо являются не оптимальными, а тупиковыми направлениями — социальными дестабилизаторами ; они должны находиться в сфере интересов психиатров и карательных органов.

Здесь следует сделать некоторое разъяснение относительно различных течений в религиях, объединенных несогласием по каким-то частным вопросам с основными религиями. Указанные течения обозначим термином «мягкий» (неявный) сатанизм.

Обычно «мягкими» формами сатанизма можно считать те формы религиозных представлений, в которых вред или неприятности от служения идее достаются самим членам объединения. Это своего рода «духовный мазохизм». К таким сектам стоит отнести, например, «свидетелей Иеговы», мормонов, скопцов, хлыстов, а также разношерстную толпу «целителей», «магов», «ясновидящих» и пр., старающихся как-то выделиться психически неуравновешенных людей.

То, что «целитель» с одинаковой легкостью «заряжает» свой портрет на бумаге (являющейся диэлектриком), воду, камни, металлические предметы и пр., с помощью достаточно однообразных у него и сильно отличающихся от других «магов» способов вызывает вполне обоснованное недоверие. Ибо тут опять работает непонимание закона аналогии: если в каком-то случае «заряд» сработал или кажется, что он сработал, это — не гарантия, что так будет всегда. В данном случае невозможно повторить опыт или воспроизвести граничные условия по причине незнания их самим «колдуном».