Дмитрий Черкасов - Строение и законы Вселенной

Развитие учения любой религии, основанной на Еди нобожии, идет в виде непрерывной полемики как с дру гими религиями и верованиями разного уровня, так и с атеистическими учениями. При этом, например, базовые постулаты основных мировых религий практически не изменяются, а происходит уточнение отдельных положений, правил и ритуалов.

Тем не менее существует ряд вопросов, по которым дискуссия продолжается практически с самого начала зарождения любой религии. Это — так называемые «вечные вопросы», основными из которых являются:

• свобода воли индивида и божественное предначертание его судьбы;

• уровень духовного совершенствования человека на пути его приближения к Богу, критерии оценки и пути духовного совершенствования;

• индивидуальная жизнь, смерть, потустороннее существование, «воскрешение»;

• формы существования и соотношение понятий лоб ро и зло в природе человека и Вселенной;

• местонахождение божественного.

В рамках рассмотренной в настоящей работе аналоговой схемы развития Вселенной — от неодушевленной неразделенной материи до всеохватывающего разума — можно получить непротиворечивые ответы на все эти вопросы.

Категории добра и зла в неодушевленной природе отсутствуют. При соединении и бурной реакции кислоты и щелочи нельзя сказать, что из них добро, а что — зло равно как и что чему причиняет неприятности. Но как только возникают биологическая жизнь и ее высшая (по нашим представлениям) форма — разум, положение принципиально и качественно изменяется. Уже на самых ранних стадиях зарождения жизни появляются структуры, чье существование не определяется энтропией (выравниванием, упрощением), а подчиняется сложным законам, где есть и взаимная борьба, и помощь. Причем либо экспансия какого-то одного вида сдерживается внешними или внутренними факторами, либо этот вид обрекается на исчезновение. Единственная стратегия выживания проста — живи, но давай жить и другим, то есть появляются критерии добра и зла, способствующие развитию жизни или ограничивающие его. По мере развития и усложнения жизни эти критерии также меняются, обеспечивая сосуществование всего разнообразия животного и растительного миров. Однако отчетливую формулировку эти критерии получают только в разуме, то есть разум позволяет целенаправленно использовать их и тем самым ускорять развитие самого себя. Добро всегда разумно, ибо разумное существо никогда не станет целенаправленно себе вредить. И чем шире будет развиваться сфера разума (в предельном случае сливаясь в гипотетический «сверхразум»), тем меньше зла будет оставаться. При охвате разумом какого-либо объема Вселенной вовлеченные в этот процесс части разума не смогут начать взаимное уничтожение, так как они будут являться нераздельной и осознающей себя структурой.

Религиозная система как раз и призвана научить человека ощущать себя частицей сверхразума, объединенного понятием Бог, общим «разумом/добром». Такое понимание сразу снимает вопрос о местонахождении Бога (добра): он есть везде, где потенциально возможен или уже имеется разум. Кроме того, снимается вопрос и о взаимоотношении добра и зла, и о том, как и почему Бог допускает существование зла и не является ли он его создателем, о чем подробнее мы поговорим несколько позднее.

Таким образом, становится понятным существование темных (условно — демонических) сил и понятий необходимости, сути и системы борьбы со злом. Добро-разум — Бог везде последовательно вытесняет зло — неразумность — Сатану, и этот объективный и постоянный процесс в конечном счете ведет к победе добра.

Совершенствование индивида перемещается в духовную сферу, к расширению разума. В этом аспекте снимается противоречие между научным и теологическим подходами к изучению мира. Любое знание, способствующее расширению и совершенствованию разума, несет в себе доброе начало (теологически — «от Бога»); любое знание, направленное на уничтожение разума, — зло («от дьявола«).

Вопрос о воссоединении в Боге может представляться как воссоединение в едином разуме. На этапе перехода всей материи Вселенной в разумную зло как понятие исчезнет. Однако этот переход произойдет в виде качественного изменения, и современный, разумный человек пока не представляет себе формы этого перехода. На настоящем этапе развития человек может лишь стремиться к осознанию неизбежности перехода и может достичь многого, но конечная цель — слияние в Высшем разуме — возможна только в отдаленном будущем, при качественном изменении структуры носителя информации. Духовное совершенствование каждого индивида (человека) вносит вклад в увеличение добра и соответственно приближает очередной этап развития разума.