Коллектив авторов - Масоны. Том 1 [большая энциклопедия]

35Katsch F. Die Entstehung und der wahre Endwesk der Fveimaurerei. Berlin, 1897. Стр. 271 и след.

36У Findel ошибочно в 1714 г.

37Geschichte der Freimaurerei.

38Из «Масонских разговоров» в редактировавшемся Гердером журнале «Адрастея».

39В «Gesprach uber eine ansichtlare sichbare Gesellschaft».

40Die drei altesten Kunsturkunden.

41После закрытия ордена зал был сдан под типографию, затем в ней помещалась сапожная мастерская, и лишь в 1904—1905 гг. произведена была реставрация опытным художником.

42«Что имел переписку с покойником Шварцем, показывал, например, на допросе князь Н.Н. Трубецкой, с бароном Шредером и Кутузовым, то, в том признаваясь, скажу перед Богом, что я переписку со Шварцем уже несколько лет назад как сжег, равно как и переписку с бароном Шредером». Лонгинов, Новиков и московские мартинисты. Приложения.

43Большинство масонского рукописного материала, хранящегося в Имп. публ. библиотеке и Московском Румянцевском музее, относится к XIX в.

44Так, например, Лонгинов в выше цитированной книге использовал весьма ценные протоколы ложи «Урания», доведенные до июля 1775. Оказывается, что в архиве Великой Немецкой Провинциальной ложи в Берлине (Grosse Landesloge) хранятся многочисленные протоколы ложи «Урания» за следующие 12 лет (1776—1788); здесь, несомненно, должны заключаться исторические сведения большой ценности. См.: Friedrichs. Geschichte der einstigen Maurerei in Russland. Berlin,1904. Стр. 42.

45Пыпин. Русское масонство до Новикова. В. Евр. 1868 г. № 6. С. 548. См. также Записку о масонстве Л-ра в Р. Стар. 1882 г., сентябрь. Стр. 534.

46«Конституции» Андерсона. То же лицо называет и Л-р Р. Стар. 1882 г., сентябрь, С. 534)

47Пыпин. Хронологический указатель русских лож от первого введения масонства до запрещения его. 1731—1822. СПб., 1873, стр. 8. Упомянутый уже Л-р считает первой английской ложей основанную будто бы Елагиным в 1768 г. ложу Скромности (Zur Verschwiegenheit), но к приводимым им данным следует относиться с большой осторожностью. По Пыпину, ложа Скромности основана еще в 1750 г., по Фридрихсу (op. cit., стр. 43), она работала сперва по системе Строгого наблюдения, потом перешла к системе Мелиссино и в 1776 г. приступила к союзу елагинских и рейхелевских лож.

48См., напр., катехизис «апрантифской» степени, отысканный в бумагах Ушакова в 1764 г., у Пекарского: Дополнения к истории масонства в России. СПб., 1869, стр. 8—11.

49Пыпин. Русское масонство до Новикова. В. Евр. 1868, № 6, стр. 550.

50Финдель. История франкмасонства. СПб., 1872 г., т. I, стр. 216.

51Летописи русской литературы и древностей, т. IV, стр. 52; Пекарский, op. dt., стр. 3.

52Записка И.П. Елагина. Р. архив, 1864 г., т. I, стр. 591.

53Ibid., стр. 593—4.

54Пекарский. Дополнения, стр. 127.

55Ibidem.

56См. об этом в книге П. Милюкова: Очерки по истории русской культуры, т. III, стр. 245 и сл.

57Там же.

58Цитирую по Пыпину. Русское масонство до Новикова. В. Европы, 1868 г., № 6, стр. 556.

59Немецкий историк русского масонства Фридрихс (см. выше) говорит, что мастером стула в ней был Мелиссино и что она принадлежала вначале к системе Строгого наблюдения. Брат Л...р (Р. стар. 1882 г., сентябрь), очевидно, ошибочно относит ее основание к 1768 г. и считать ее в числе елагинских лож.

60О русском вольтерьянстве XVIII в. и его значении см. статью проф. В.В. Сиповского, напечатанную в № 1 «Голос минувшего» за 1914 г. и несколько по-иному освещающую вопрос.

61Ключевский В. Воспоминание о Н.И. Новикове и его времени, Р. мысль, 1895, стр. 43—44; или: Очерки и речи В. Ключевского. М., 1913, стр. 256—257.

62П. Милюков. Очерки по истории русской культуры, т. III, стр. 342.

63См. переписку об этом у Пекарского: Дополнения к истории масонства в России. СПб., 1869, стр. 5—8.

64Ешевский. Московские масоны восьмидесятых годов прошлого столетия. Соч., т. III, стр. 484.

65Пекарский. Дополнения, стр. 113.

66Лонгинов. Приложения, стр. 079.

67Мы можем указать лишь названия ложи «Феникса» в Петербурге и «Меча» в Риге, как работавших по этой системе в 60-х годах.

68См.: В. Европы, 1868 г., № 6, стр. 563—568. Мы ничего не знаем о будто бы действовавшей в России «теософско-герметической» салтыковской системе, а равно и о Capitulum Canonicorum Regulariuni. См.: Ешевский. Соч., т. III, стр. 448.

69Подробное описание ее см.: Lenning C. Encyclopadie der Freimaurerei,

2 Band. Leipzig. Brockhaus, 1862. Для характеристики этой системы приведу несколько черт из описания 7-й степени. «Конклав», т.е. собрание братьев

7 степени, может происходить в церкви или в избранной для того часовне. Если между братьями находится духовное лицо, то вначале служится обедня (в протестантских церквах заменяемая общей молитвой), причем производится обряд благословения розового масла. Из катехизиса клерикалов узнаем, что конклав есть «собрание истинных учеников древних мудрецов мира, которые в новые времена называются “братьями злато-розового креста”, или еще “клериками”». Отделяя, однако, своих братьев от немецких розенкрейцеров, катехизис признает последних не обманщиками, а лишь людьми мало знающими и далекими от истинной цели масонства, премудрости. Дальнейшие вопросы и ответы не дают, однако, ничего нового по сравнению с розенкрейцерской наукой (вопрос о «творении», «истинная химия» и т.д.).