Как выглядел ИИСУС.Какой он сейчас.8Декабря.1998г

В СПРАВОЧНИКЕ по змеям, изданном в Алабаме, отмечается, что большеглазый полоз обладает выдающимися способностями к лазанью. Этот полоз демонстрирует свое мастерство на кирпичной стене. Он. должно быть, молодой полоз: смотрите, как легко помещается в швах кладки. Полоз с большим удовольствием ест крыс и мышей.

Большеглазый полоз

Рожденный лазить

В одной энциклопедии о жизни животных («The Audubon Society Encyclopedia of Animal Life») раскрывается секрет его мастерства: «На брюхе у большеглазого полоза ела- J бокилевагая чешуя. По меньшей мере одно предназначение чешуек заключается в том. что они образуют острый угол, выступ, которым полоз опирается о кору и лучше удерживается на вертикальной поверхности. Змея заползает на большое дерево за счет того, что пролезает по канавкам в коре и, во всяком случае, отчасти за счет того, что цепляется за ствол брюшными чешуйками».

Пока полоз взбирается по дереву, на него может напасть стайка «пикирую-щих» голубых соек. Здесь на стене вряд ли поживишься птичкой или яйцом; что ж, по крайней мере, можно понежиться на теплых кирпичах.

СПЛЕТНИ — это пустые разговоры о .людях, ни на чем не основанные слухи. Клевета — это дискредитация, как правило злонамеренная, в устной или письменной форме.

Не все сплетни плохи и приносят вред, хотя такая опасность есть. Иногда сплетня выражает похвалу в адрес одного или нескольких человек; иногда это просто рассказ о чем-то несерьезном и непредосудительном, вызванный естественным интересом. Но сплетни — а сплетни всегда праздны — легко переходят в небезобидные или пагубные разговоры. Библия предостерегает от пустой болтовни, говоря, что укротить язык нелегко и что он «в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни». Говоря также, что язык «сам воспаляем от геенны», Библия подчеркивает пагубность его действия (Иакова 3:6). Священное Писание не раз обращает внимание на то, насколько опасна беспечная, пустая болтовня. Она приводится в связь с глупостью (Притчи 15:2); она сеть и может привести говорящего к гибели (Притчи 13:3; 18:7). «При многословии не миновать греха»,— гласит библейская притча, отмечая, что «сдерживающий уста свои» поступает разумно (Притчи 10:19). «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою»,— предостерегает Библия от бездумных, безответственных и пустых разговоров (Притчи 21:23).

«От избытка сердца говорят уста»,— сказал Иисус Христос (Матфея 12:34). А значит, по тому, о чем человек обычно говорит, можно судить, что у него на сердце. Библия призывает нас хранить сердце свое и помышлять о том, что истинно, честно, праведно, чисто, любезно, достославно, что только добродетель и похвала (Притчи 4:23; Филиппийцам 4:8). Как сказал Иисус Христос, «то, что выходит из уст, оскверняет человека», и к исходящему из уст — а на самом деле из сердца — он причислил «злые помыслы» и «лжесвидетельства» (Матфея 15:11, 19).

Сплетни могут вылиться в клевету, а это обернется для клеветника бедой. Не приходится сомневаться в мудрости слов из

Екклесиаста 10:12—14: «Уста глупого губят его же: начало слов из уст его — глупость, а конец речи из уст его — безумие. Глупый наговорит много».

Сплетники обсуждают поступки других людей и чужие дела. Темой разговора могут стать безосновательные или лживые слухи; сплетник же, пересказывая их и, возможно, даже не зная, что это неправда, становится виновным в распространении лжи. Или, допустим, сплетник говорит о чьих-то недостатках и ошибках. Даже если все, что он говорит, правда, он поступает неправильно и не проявляет любви. Библейская притча гласит: «Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга» (Притчи 17:9).

Апостол Павел дал Тимофею строгий наказ относительно поведения молодых вдов, не обремененных семейными обязанностями и не стремящихся служить другим. Он сказал: «При том же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно» (1 Тимофею 5:13). Такое поведение названо бесчинным. О некоторых членах собрания в Фессалониках Павел тоже говорил, что они «поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся [«вмешиваются в дела других», Со/7]» (2 Фессалоникийцам 3:11). Человека, вмешивающегося в чужие дела, апостол Петр ставит в один ряд с убийцей, вором и делающим злое (1 Петра 4:15).