Narushevich_Otkuda_berutsya_i_kuda_devayutsya_dengi.436405

ществует закон - хорошая судьба дается для того, чтобы выдержать нехорошую. Если мы начинаем отрицать хорошую судьбу, мы впадаем в самое большое сумасшествие. Но мы, тем не менее, это делаем.

После скитаний по пустыне, мук жажды и голода, Ходжа Насреддин пришел, наконец, в Бухару, и сразу отправился на базар. Там он увидел чудесные плоды, и стал выбирать самые вкусные, чтобы утолить голод и жажду. И ему показалось, что он нашел самые сочные, самые спелые плоды, которые удовлетворят все его желания. За них он отдал все свои деньги, взвалил тюк с этими плодами на ослика и отправился за город. Там он сел на травку, достал свою покупку, зачерпнул горсть плодов и отправил их в рот. Но тут из его глаз брызнули слезы, дыхание перехватило, он закашлялся - оказалось, что он купил тюк плодов жгучего перца.

Мимо шел путник, увидел - человек ест перцы, плачет и задыхается. Он спросил: "Уважаемый, что ты делаешь? Зачем ты ешь горькие перцы?" Ходжа Насреддин ответил: "Я не перцы ем, я деньги ем, которые я за них заплатил".

Понимаете? Денег жалко. Поэтому наши красные перцы, дорогие мои, это и есть то, что мы с собой делаем, когда вкладываем силы или время в какой-нибудь бред, в то, что нам кажется любовью, браком, работой. Но однажды мы обнаруживаем, что все складывается далеко не так, как мы ожидали. И если обнаруживаем, то как-то надо останавливать систему. Но мы часто предпочитаем дальше есть перцы, вместо того, чтобы признать, что совершили ошибку. Почему же мы не желаем посмотреть правде в глаза? Женщина, например, думает, что если она признает свои ошибки, то на самом деле сделает кому-то больно. Мужчина боится, что его посчитают глупым, и лучше делать "хорошее лицо

при плохой игре". Мы боимся, что нам придется приз-^ нать, что мы потратили время зря, и продолжаем дальше тратить время зря. Мы боимся того, что скажут другие, если мы вдруг изменим направление, понимаете? Скажут: "Как это? У вас же все так хорошо в браке было. Чего это вы расстались?" Нам не важно, куда сливается наша жизнь, в какую канализацию, нам гораздо важнее, что скажут другие. Но самое печальное, что в момент смерти мнение только одного человека будет для вас важным. Угадайте, чье? Ваше собственное. Сейчас психологи открывают, что в момент смерти самое, тягостное - это понимание того, что я ни одного дня не| жил своей жизнью. Я жил согласно чьим-то ожиданиям*! страхам перед чьими-то ожиданиями, надеждой koiто порадовать. Понимаете? Но реально жизнь прошла все, конец, призовой игры нет.

Мы боимся потерять привычное: "Я работаю металлургическом комбинате, и уже ненавижу работу, меня все уже утомило. Но все-таки я уже npi выкла. Там люди хорошие". Да пусть они и будут хор® шие, дружите с ними, но зачем там работать? Мы бои® ся, что если отпустим то, за что держимся, мы так когда и не найдем ничего равноценного или лучше! Как бы - "от добра добра не ишут". Да, муж пьет, жает, но мужик-то толковый. Да, толковый, только один маленький нюанс - он вас не любит, и рядом с: вы деградируете. Ведь женщине не надо ничего дела плохого, чтобы она деградировала. Достаточно прос не делать для нее ничего хорошего, и все. Или дать делать для мужчины много хорошего, и она также градирует. Мы боимся обидеть кого-то, сделать бо/ тем, кого любим. И именно этим и делаем больно, щина, например, говорит: "Я понимаю, что у меня любви к этому мужчине, часто уже начинаю дума!

других мужчинах, и этот человек не сосредоточен на мне. Но он все-таки хороший человек, и я не хочу уходить, ведь я думаю, что ему будет больно. И он начнет пить". Я говорю: а если вы останетесь, и будете все время думать о других мужчинах, ему будет приятно? Или надеетесь, что он не узнает? Но это еще хуже. Лучше пусть все узнает, и вы расстанетесь, чем вы всю жизнь будете делать вид, что любите человека, и убегать все время к другим. Вы ничего не сможете с этим сделать, ведь человек вам просто не подходит. У нас столько всяких страхов, что мы даже не можем все их назвать психологу, когда к нему приходим. И из-за этих страхов мы включаем четыре вида отрицания.

К одному учителю пришли жители деревни в испуге, узнав, что бешеный слон из джунглей стал носиться по всей округе, вытаптывать посевы, все разрушать и представлять большую опасность. И люди спросили: "Скажите, пожалуйста, что нам делать?" Учитель сказал: "Сначала вы должны выслушать четырех моих учеников".