Ойген Бём-Баверк - Избранные труды о ценности, проценте и капитале (Капитал и процент т. 1, Основы теории ценности хозяйственных благ)

Но в той же XV главе 2-й книги, рассматривающей прибыль на капитал, Милль, кроме того, излагает еще третью теорию. «Причиною прибыли является то, — говорит он в § 5 этой главы, — что труд производит больше, чем требуется для содержания выполнивших его работников. Вложенный в сельское хозяйство капитал приносит прибыль именно потому, что люди могут произвести больше продовольствия, чем необходимо для их собственного пропитания в течение того времени, пока созревает урожай и пока люди занимаются изготовлением орудий и выполнением других необходимых приготовлений; из этого следует, что если капиталист берется кормить работников на условии получения произведенного ими продукта, то после того, как он получит возмещение за свои предварительные затраты, ему достается еще какая-то часть продукта. Изменим формулировку этой теоремы: капитал приносит прибыль потому, что период использования продовольствия, одежды, материалов и орудий длительнее периода, потребовавшегося для производства этих вещей. Так что если капиталист снабжает группу рабочих этими предметами на условии получения всего производимого рабочими продукта, то у рабочих, помимо времени, которое они затрачивают на воспроизводство потребленных ими предметов первой необходимости и орудий, остается какая-то часть времени для работы на капиталиста» 780 . Здесь он усматривает «истинную причину прибыли на капитал» не в производительной силе напитала и не в необходимости вознаграждать капиталиста за особенную жертву — воздержание, а просто в том, что труд производит больше того, что необходимо для его существования, что «рабочие имеют возможность работать еще некоторое время в пользу капиталиста, одним словом, прибыль на капитал объясняется в духе теории эксплуатации как присвоение капиталистом прибавочный ценности, создаваемой трудом».

Такое же двойственное положение на рубеже между «капитализмом» и «социализмом» занимают и немецкие катедер-социалисты. Результатом этого двойственного положения и здесь нередко является эклектизм, который, однако, в своих основных чертах подходит ближе к теории эксплуатации, чем у Милля. Я остановлюсь здесь только на главе катедер-социалистов, Шеффле, с которым мы в этом сочинении встречались уже не раз.

В сочинениях Шеффле по вопросу о проценте на капитал можно резко отличить три различных направления. В первом своем направлении Шеффле следует теории пользования Германна, которую он ухудшает в теоретическом отношении вследствие субъективной окраски понятия пользования, приближает ее ко второй своей теории. Это первое направление преобладает в «Gesellschaftliches System der menschlichen Wirtschaft», но яркие следы его заметны еще и в «Bau und Leben des Sozialen Körpers» 784 . Второе направление объясняет процент на капитал как профессиональный доход, получаемый капиталистом за известные услуги. Этот взгляд, высказанный уже в «Gesellschaftliches System», категорически подтверждается в «Bau und Leben» 784 . Но наряду с этим в последнем из названных сочинений можно заметить и немало зачатков социалистической теории эксплуатации. Они прежде всего сказываются в том, что все издержки производства сводятся к труду. Между тем как в своем «Gesellschaftliches System» Шеффле еще считает пользование имуществом самостоятельным элементарным фактором издержек наряду с трудом 784 , он теперь заявляет: «Издержки состоят из двух составных частей — из затраты личных благ в виде труда и из затраты капитала. Но последние издержки можно также свести к издержкам на труд, ибо производительную затрату вещественных благ можно свести к сумме частиц труда, затраченных в предыдущие периоды производства, и поэтому все издержки могут быть рассматриваемы как издержки труда» 784 .

Если, таким образом, труд является единственной важной в хозяйственном отношении жертвой, которой стоит производство благ, то ясно, что и результат производства должен быть целиком предоставлен тем, кто принес эту жертву. Шеффле также часто дает понять (например, III, 313 и след.), что идеал народнохозяйственного распределения благ он видит в том, что блага должны распределяться между отдельными членами народа по размеру предоставленного труда. В настоящее время, конечно, осуществление этого идеала еще задерживается различными препятствиями, между прочим тем, что обладание капиталом служит средством присвоения, частью нелегального и неморального, частью легального и морального, продуктов труда 786 . Однако Шеффле не отвергает окончательно этого «присвоения капиталистами прибавочной ценности»: последняя может существовать до тех пор, пока мы не в состоянии заменить «народнохозяйственные услуги частного капитала другою, вполне определенною, более совершенною и «поглощающею» меньшую долю прибавочной ценности общественною организациею» 786 .