Николай Блохин - Точки опоры - свобода в постлиберальном мире

Иными словами, власть устанавливается и воспроизводится повсеместно и непрерывно, в рамках различных, хотя и коррелирующих друг с другом отношений между людьми.

Конечно, власть осуществляют различные административные и правоохранительные ведомства; но также этим занимаются научные, медицинские, образовательные учреждения, культурные институции, предприятия, семьи, церкви и т. д. Как они это делают? Именно так, что все они формируют, применяют, навязывают, внушают, воспроизводят определенные нормы. Причём это не только и не столько «негативные» нормы (запреты делать то или это), сколько «позитивные» нормы – описания и характеристики «идентичностей». Воспринимая эти нормы, люди соотносят с ними свои аффекты и состояния. С помощью этих норм люди оценивают свою жизнь как успешную или неуспешную, удовлетворительную или разочаровывающую.

Усматривая в нормах мощный инструмент власти, современные левые (противники иногда называют их «культурными марксистами») развернули настоящую войну против этих орудий угнетения. Как оценивать эту военную кампанию левых?

Легко критиковать её «эксцессы» – например, ситуации, когда люди (особенно несовершеннолетние) физически изменяют пол – а потом, разочаровавшись в этом решении, пытаются хотя бы частично исправить непоправимый ущерб 38 38 Блохин, Н. «Неурядицы в вечерних землях. С. 166—168, 181. ; или когда травле за «расизм» подвергаются очевидно непричастные и невиновные люди, вроде преподавателя правовых основ журналистики, который во время занятия произнёс страшное n-word, дословно цитируя материалы судебного дела 1990-х годов 39 39 Pedersen, C. Alumna releases video of Journalism Department chair using racial slur in lecture // Central Michigan Life. 2020. July 7. URL: https://www.cm-life.com/article/2020/07/journalism-department-chair-on-paid-administrative-leave?fbclid=IwAR08TpW-ceTAnpeScGUtXYMB09QuEEnNod-crwRTgEDqkGAx0lDGJOZOKuQ (дата обращения: 24.08.2021). .

Но возможна ли именно принципиальная критика левого подхода – критика его оснований, а не эксцессов и «перегибов»? Полагаю, что такая критика возможна.

Следует обратить внимание, что борьба с нормами и стереотипами вовсе не приводит к их исчезновению. Академическое сообщество, образовательные учреждения, административные органы и массовая культура продолжают совместными усилиями выделять и демонстрировать, делать известными и одобряемыми определенные идентичности и образы жизни. Можно согласиться, что, с одной стороны, культурные войны приводят к увеличению числа таких идентичностей. Это наглядно проявляется в удлинении общеизвестной аббревиатуры, обозначающей гендерные меньшинства. С другой стороны, культурные войны левых приводят к весьма жесткой унификации. Как уже упоминалось выше, левые научились видеть власть, подчинение власти или борьбу с ней практически в любых отношениях между людьми. Однако подчинение власти или борьба с ней – это политический вопрос, политический выбор. Поэтому эстетические вкусы и кулинарные пристрастия, бытовые привычки и хобби, научные интересы и сексуальная ориентация – в общем, буквально любое предпочтение и любая жизненная ситуация – интерпретируются как политические действия. Границы между разными сферами жизни стираются окончательно; все остальные сферы поглощаются «политией». Частная жизнь любого человека теперь может оцениваться и контролироваться как политическая деятельность.

Впрочем, всё это только подводит нас к основному вопросу, к основной ошибке «культурных марксистов». Даже у самого Фуко они могли бы научиться тому, что первичны не «нормы», а стратегические игры, устанавливающие и поддерживающие власть. Нормы лишь структурируют эти игры, но не порождают их. Однако левая политика, на практике, ставит это соотношение с ног на голову.

Очень характерный пример такого переворачивания можно найти в недавней памятке для учителей, написанной канадскими профессорами Королевского университета в Кингстоне и Университета Оттавы, продвигающими трансгендерную повестку в школах: «В вашем классе есть ученики, которых вы сочтёте „центрами власти“ <���…> Верно и обратное: есть ученики, находящиеся на противоположном краю спектра власти, до такой степени, что другие ученики не хотят с ними общаться (например, находиться за одним столом, в одной группе). На этом краю спектра очень часто оказываются ученики, практикующие гендер не так, как другие (who do not do gender like the others), вне зависимости от того, характеризуют ли они себя как трансгендеров или нет. Наблюдение, как ученики реагируют друг на друга, например, когда вы их группируете для выполнения заданий – это эффективный способ увидеть, как гендер действует в вашем классе» 40 40 Airton, L., et al. Gegi’s Tips for Creating a Classroom that Welcomes and Sustains Gender Diversity. 2021. P.2 URL: https://www.gegi.ca/wp-content/uploads/2021/04/Gegis-Tips-for-Welcoming-Gender-Diversity-in-Your-Classroom.pdf (дата обращения: 24.08.2021). .