Алмаз Браев - Социалист. Элитизм. Часть II

По аналогии со спиралевидной ДНК исторических повторений Ревкон предлагает человечеству петлевидную РНК.

А именно: традиция только со стороны выглядит вечной. Еще она повторяется в поступках. Традиция и есть повторение.

Но на традиционных людей влияют мировые новости в части не только технических открытий. Земля круглая, а Мерседес удобный. Нет.

Традиционные миры с удовольствием вдыхают и социальные теории. Это для цивилизации новые мысли идеологов являются теориями. Для традиционных людей – это новый путь. Если брать конкретного члена коллективной родственной общины, то это путь к славе-наиболее ценному у зерефов призу и конечно к новому статусу после свечения. Зерефы любят не только разные открытия, которые они приспособят к своей домашней утвари, зерефам нравятся и новые идеи. Я уже сказал почему. Они разрушают иерархию.

В общем, процесс влияния на развитие традиционных общин цивилизации в Ревконе называется флотагией.

Традиционный мир развивается скачками (бунтами, переворотами, революциями – кому как понравится, так и считайте) . А причинами этих скачков является цикл ( в Ревконе общий узел цикла состоит из петель). Можно весь цикл также назвать традиционной петлей.

Итак.

Зерефная петля.

Техническое совершенство, изобретение, новый навык вызывает дополнительный продукт. Дополнительный продукт способствует росту населения. Будем много еды – будет много детей. Рост традиционного населения (зерефов) есть зерефная петля.

Если временно отключить цивилизационный фон и оставить традиционные общины без окружающего современного мира, то никаких видимых сдвигов этого, казалось бы, вечного традиционного поведения не предвидится.

Все зерефы мира рождаются для военных действий. Вызванных ростом традиционного населения. Неспособностью элиты содержать новый большой народ.

Поэтому зерефы обречены на войну с соседями.

Вся история состоит из воин, вызванных непропорциональностью нового населения и старого продукта. Таким образом, все зерефы мира рождаются для войны. Социалистические режимы заменяют войну трудом. ГУЛАГ, например, как наглядный пример. Самый удачный пример – в ударных пятилетках социализма. Что в лагерях работают бесплатно миллионы незерефов – это самое плохое. Интеллектуальная элита не должна заниматься "войной – трудом". Интеллектуалы должны создавать мыслеформы, интеллигенты поддерживать высокую нравственность Если ремиды занимаются зерефными делами, зерефы во власти получают карт-бланш на будущий переворот, контрреволюцию.

А современных диктаторов спасают, просто спасают (отправка всех гастарбайтеров из России на родину скоро это все покажет) открытые границы.

Если не создать из зерефов ремидов, со временем будет возникать военная каста полковников для череды государственных переворотов. Часто элита, состоящая из бывших крестьян чувствует, невозможность постоянных репрессий, чем собственно занимается силовой аппарат подобных режимов, и переходит мягкому варианту развития. Для того чтобы перейти к мягкому варианту, бывшая крестьянская элита подвергает обструкции прежнюю систему, а ушедшего лидера определяет вредителем.

Дальше.

Ремиды – элита цивилизации и конечно социализма. Если поднимать нравственную атмосферу моральными авторитетами, никакого переворота полковников не будет.

Для ознакомления с ремидами у меня есть отдельная книга. Ремиды – герои социализма. Если народ не любит интеллектуалов, народ обречен на традиционные циклы. Очередная партия лицемеров под разными идеями-предлогами будет претендовать на власть. Пройдет очередной цикл. Старые пройдохи создадут себе базу для личного успеха. А что надо традиционному человеку? Хороший дом (на Багамах), хорошая жена (модель), что надо еще, чтобы встретить старость?

Пройдет очередной цикл и новые группы пройдох будут критиковать предыдущих пущими словами.

Нельзя сказать, что ремиды в этом трагическом цикле (Уробороса) не принимают участие. Диктаторы находят себе летописцев и сочинителей гимнов. (Правда все эти сочинители гимнов принадлежат одному народу). Если традиционный народ нашел свою судьбу в революции, это не означает, что народ любит всех революционеров. Только тех, кто обещает народу светлое будущее. Революция – это такой массовый прыжок за судьбой, за своим успехом. Поэтому толпы не только любят и поклоняются, как это будут представлять публике очередные пропагандисты, но и учатся, чтобы потом претендовать на самые высокие места.