Татьяна Подорова - Миф об американском государстве всеобщего благоденствия

Идейным источником нынешней апологетики империализма и идейными основами усиления пропаганды теории «государства всеобщего благоденствия» явились кейнсианство и его дальнейшая разработка буржуазными экономистами в послевоенный период.

Современные буржуазные экономисты, реформисты и ревизионисты, выступая против социализма и марксистско-ленинского учения о капиталистическом способе производства, ищут новые пути и методы укрепления позиций капитализма, стремятся доказать, что марксизм устарел, что буржуазный строй изменил свою природу, переживает «капиталистическую революцию» [31] См. P. О. Бойер, Г. м. Морейс, Нерассказанная история рабочего движения в США, М., 1957, стр. 17. , преобразуется в «новый», справедливый общественный строй, так называемый народный капитализм, или в «демократический капитализм», «гуманный капитализм», «регулируемый капитализм» и т. п. В этом «новом» обществе, по их мнению, сам народ является собственником средств производства, в нем «бедные становятся все более богатыми, а богатые – беднее" [32] Н. G. Moulton, America’s Wealth, Washington, 1952, p. 26, 30–31. , государство «нового» общества выступает «отцом» всех его членов, одинаково заботится и о капиталистах, и о рабочих, которые дружно живут и вместе строят «рай на земле».

Среди современных теоретиков «трансформации капитализма» можно выделить две основные группы. К первой относятся: в США – Э. Хансен, С. Харрис, Д. Кларк, У. Бакингем, авторы нашумевшего «Капиталистического манифеста» Л. Келсо и М. Адлер; в Англии – в известной мере Д. Стрэчи; во Франции – Ж. Фурастье, А. Сови, Э. Жамс, А. Маршаль. Будучи сторонниками кейнсианства, они исходят из основного положения теории «регулируемого капитализма» – решающей роли государства в экономике и считают, что действенным средством изменения и перерождения современного капитализма является государственное регулирование экономики. Это одно из важнейших направлений современной буржуазной апологетики.

Другая группа сторонников «трансформации капитализма» исходит из утверждения, что перерождение капитализма осуществляется через развитие экономики (изменение в распределении собственности и национального дохода в пользу трудящихся) и путем изменения классовых отношений (демократизация капитала и управления предприятиями, исчезновение классовых антагонизмов и классов). Эта группа объединяет теоретиков «народного капитализма», преподносящих его под разными ярлыками – «демократический капитализм», «гуманный капитализм» и т. п. К этой группе буржуазных экономистов в США принадлежат А. Бэрли, М. Надлер, Э. Джонстон; ряд государственных деятелей, как, например, Р. Никсон, Г. К. Лодж, А. Гарриман и др.

В Западной Германии – Л. Эрхард, Ф. Штернберг и др.

При всем многообразии теорий «трансформации капитализма» всем им присуща одна общая черта – отрицание усиливающегося гнета монополий и попытка доказать, что эволюция капитализма идет в сторону ликвидации классовых антагонистических противоречий между рабочими и капиталистами, в сторону ослабления и преодоления кризисов перепроизводства, хронической безработицы и других социально-экономических противоречий капитализма, в сторону процветания и благоденствия. Главный же вывод заключается в том, что современный капитализм освобождается от всех своих пороков и язв и существенно отличается от капитализма XIX и начала XX в.

Некоторые из теоретиков «трансформации капитализма», как из группы сторонников «регулируемого капитализма», так и из защитников «народного капитализма», выступают пропагандистами теории «государства всеобщего благоденствия», принявшей на втором этапе общего кризиса капитализма уже более оформленный вид, чем это имело место на первом его этапе.

Наиболее известные представители теории «государства всеобщего благоденствия»: в США – Э. Хансен, С. Файн, Д. Голбрейс, М. Редер, Д. Эйбеле, Э. Браудер, А. Биттелмен; в Англии – лейбористские лидеры и теоретики В. Крослэнд, Д. Стрэчи и их последователи. Этой же теории придерживаются современные реформисты и ревизионисты из австрийской социал-демократии: один из составителей программы этой партии недавно умерший Бенедикт Каутский, сын известного ренегата К. Каутского; бывший редактор центрального органа Социалистической партии Австрии «Арбайтер цейтунг» Ф. Крейцер; видный политический деятель и идеолог австрийской социал-демократии покойный К. Реннер. Во Франции теорию «государства всеобщего благоденствия» проповедует правосоциалистический идеолог и реформист П. Боннель, в Западной Германии – профессора Г. Рупп, Э. Ландсхут. Имеются сторонники этой теории в Швеции, Норвегии и других странах.