Чэнь Сяньда - В глубь истории - историческая концепция К. Маркса

2. Человек является персонификацией сектора экономики. Некий индивид обладает капиталом не от того, что он является капиталистом, а наоборот, становится капиталистом из-за того, что обладает капиталом. Точно так же он продает рабочую силу не из-за того, что он рабочий, он только становится им, поскольку продает свою рабочую силу; ростовщик является ростовщиком, поскольку он использует деньги в качестве капитала, с которого получает проценты, ведь в мире нет ростовщиков, не обладающих денежным капиталом. Ввиду этого возникает вопрос: что есть индивидуум? Пожалуй, можно сказать, что какие-либо социальные характерные особенности вовсе не являются свойствами его природного характера, а демонстрируют определяющий характер общественных отношений и экономической модели, от которых он зависит. Вне капиталистических производственных отношений разграничения между капиталистами и наемными рабочими решительно не существует. Эта дифференциация, связанная воедино с наемным трудом и капиталом, является формой социального существования индивида.

В этом рассуждении Маркс в корне разошелся с Гегелем, а также с опошлившим его Прудоном. Прудон рассматривал экономические сектора как вытекающие из обезличенных оснований и анализировал совокупную экономическую активность как их самостоятельное движение. Маркс уже раскритиковал этот подход в «Нищете философии». Для него указанные здесь экономические сектора не являлись идеологическими образами, а представляли собой производственные отношения, были объективными и реальными связями, сформированными в процессе производства и обмена, и определяли социальные характеристики людей. Например, именно так Маркс анализировал влияние сформированных внутри товарного оборота отношений на человека. Он говорил: «Товаровладельцы вступили в процесс обращения просто как хранители товаров. В самом этом процессе они выступают друг против друга в противоположной форме покупателей и продавцов, один, скажем, как персонифицированная голова сахара, другой – как персонифицированное золото. Как только голова сахара становится золотом, продавец становится покупателем. Эти определенные общественные роли вытекают отнюдь не из человеческой индивидуальности вообще, но из меновых отношений между людьми, производящими свои продукты в форме товаров» (1959. Т. 13. С. 78).

Именно поэтому капиталисты являются персонифицированным капиталом, и некоторые важные человеческие качества, которыми они обладают, проистекают вовсе не из абстрактного человеческого характера, а отображают характеристики капитала. Например, праздность, леность и паразитирование, характерные для феодальных баронов, чье существование опирается на земельную ренту, отличаются от лихорадочной погони капиталистов за повышением цен, от их желания абсолютного обогащения и эгоизма, а также проявляющегося в процессе хозяйствования целеустремленного интеллекта, склонного к точным расчетам и нешаблонным действиям, что характерно для капиталистического способа производства. Свободная конкуренция в качестве внешней принудительной закономерности управляет каждым собственником, который непременно должен опираться на непрерывное накопление и расширение капитала, чтобы сохранить его. Если личностные качества собственника не соответствуют характеристикам капитала, то он не сможет стать «хорошим» капиталистом и неизбежно обанкротится.

3. Человек является результатом разнообразных общественных отношений. Природа не создает рабовладельцев и рабов, капиталистов и рабочих и тем более многообразие личностей. Человечество само себя сотворило. Производство материальных благ заключается не только в изготовлении материального продукта, так же, как и воспроизводство не ограничивается производственными отношениями, а касается всего человеческого рода. Последнее относится не только к увеличению численности населения, но и к появлению отдельных личностей, индивидуумов, находящихся в определенных производственных отношениях. Ранее, в 1844 г., Маркс обратил внимание на этот пункт. В своих «Рукописях» он подчеркивал, что капиталистическое производство не только производит товары, но к тому же принимает человека как товарного человека – человека, преисполненного товарной обусловленности, как духовно и физически существующий в обезличенном состоянии предмет производства. В «Капитале» Маркс от начала до конца твердо придерживается этого элементарного подхода. Вне зависимости от того, будь это описание капиталистов, рабочих, землевладельцев, или промышленных, торговых и ссудных капиталистов, все они были плотно соединены вместе со своим положением в производственных отношениях, то есть с капиталом (индустриальным, торговым, ссудным) и наемным трудом. Маркс направил силы на вскрытие не человеческого постоянного характера, а на сформированные производственными отношениями социальные характеристики отдельной личности.