Чэнь Сяньда - В глубь истории - историческая концепция К. Маркса

2. Приверженцы подобных взглядов заявляют, что «рабочие, ставшие благодаря машинам излишними, находят работу в новых отраслях промышленности» (1957. Т. 6. С. 457). Это заявление далеко от действительности. Безработица – неизбежное явление капиталистического строя. Найти работу в новых отраслях труда могут не все уволенные рабочие, а зачастую – лишь новые, молодые рабочие, которые только выходят на рынок рабочей силы. Даже машиностроение, которое, как считается, может вместить огромное количество рабочей силы, вытесняет рабочих из-за ежедневной и всесторонней эксплуатации механизмов. К тому же армия рабочих пополняется разорившимися людьми из других социальных прослоек. Таким образом, лес рук, просящих работы, становится все гуще и гуще, а сами эти руки – все тоньше и тоньше. Как льющейся воде необходимо «водохранилище», так и потоку рабочей силы в капиталистическом обществе требуется «человекохранилище» – армия безработных. Современная ситуация ничем не отличается от той, которая сложилась при Марксе.

3. Согласно этим взглядам, «прибыль капиталиста может быть повышена также благодаря улучшению орудий труда, новым способам применения сил природы и т. д.» (1957. Т. 6. С. 449). Другими словами, не труд порождает стоимость, а новые орудия производства, применение науки и техники, которые создают для капиталиста еще больше прибыли. Маркс еще раньше опроверг этот подход. Он писал: «Усовершенствование машин, новые способы применения сил природы в производстве позволяют создать в течение определенного рабочего времени при том же количестве труда и капитала большую массу продуктов, но никак не большую массу меновых стоимостей» (1957. Т. 6. С. 450). «В какой бы пропорции ни распределял между собой класс капиталистов, буржуазия, – одной ли страны или всего мирового рынка – чистый доход от производства, общая сумма этого чистого дохода во всяком случае представляет собой только ту сумму, на которую живой труд увеличивает в целом труд накопленный» (1957. Т. 6. С. 450). Вне зависимости от того, насколько развиты наука и техника, автоматизация и информатизация изменяют удельный вес расходов физической и умственной силы рабочих в труде, но не могут опровергнуть научный вывод о том, что единственный источник стоимости – это труд. Поэтому хотя в капиталистическом строе применение науки и техники в производстве способствует производству и общественному прогрессу, оно не ослабляет эксплуатацию, а усиливает ее.

Очевидно, что антагонизм буржуазии и пролетариата упирается в противостояние материальных интересов, проистекающее из характера капиталистических производственных отношений и проявляющееся через антагонистическую связь между прибылью и заработной платой. Его не могут разрешить никакие пустые нравственные поучения. Такой историко-материалистический подход резко отличается от идеалистического, убравшего из истории материальные интересы и классовую борьбу, которая основывается на антагонизме материальных интересов.

«Манифест Коммунистической партии» – это научная политическая программа, которую Маркс и Энгельс написали для Союза коммунистов в период с декабря 1847 г. по январь 1848 г. В ней сконцентрированы их крупные достижения 1840-х в философии, политической экономии и научном социализме, исторический материализм в особенности.

Энгельс неоднократно отмечал, что исторический материализм является основной идеей, насквозь пронизывающей «Манифест Коммунистической партии». Это подчеркивал и первый итальянский марксист Антонио Лабриола. В своей знаменитой статье «В память о “Коммунистическом манифесте”» он писал: «Сила, сущность, решающее значение этого произведения целиком и полностью заключается в новом понимании истории, которое его пронизывает. Оно находит свое объяснение и развитие в одной части Манифеста, в то время как в другой части Манифеста о нем не говорится и ссылки на него отсутствуют. Благодаря этому пониманию истории коммунизм перестал быть чаянием, стремлением, преданием, догадкой или желанным исходом и впервые нашел свое адекватное выражение в сознании собственной необходимости, то есть в сознании того, что он является неизбежным результатом современной классовой борьбы» [135] ЛабриолаА. Очерки материалистического понимания истории. М.: Государственное издательство политической литературы, 1960. С. 18–19. . И в самом деле, в «Манифесте Коммунистической партии» Маркс превосходно применил принципы исторического материализма для исследования новой истории и анализа структуры капиталистического общества. Он отказался от абстрактных моральных принципов, прирожденного права, неизменного разума и вечных истин, например, справедливости или равенства. Немецкий мыслитель изложил исторические закономерности, исходя из самой истории. «Манифест Коммунистической партии» весьма живо, ярко и неопровержимо продемонстрировал научность и практичность исторического материализма, показал, что он является единственным научным пониманием истории, научной методологией.