Исраэль Шамир - Каббала власти [litres]

22 апреля 2001.

http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/denlit/104/61.html.

European Jewry, Jonathan Israel, Oxford, 1985

Доктор Финкельштейн делает различие между «холокостом» как историческим событием и Холокостом – идеологическим культом. Для ясности я позволил себе изменить второй термин на «культ Холокоста».

По-английски «нефть» и «масло» обозначаются одним словом – Прим. пер.

Palestine Papers, Seeds of Conflict, составление и аннотация: Doreen Ingrams, John Murray: London, 1972, стр. 77

Tom Segev, One Palestine, Complete, Henry Holt: New York, 2001, стр. 36.

Стр. 33.

Cambridge University Press, 1997.

Стр. 302.

Стр. 417.

PRO CAB. 27/24, цит. по: Palestine Papers.

С20/3, цит. по: Palestine Papers.

Рене Генон перечислил некоторые источники Протоколов в своём предисловии к итальянскому изданию, осуществлённому Юлиусом Эволой: «…указывались «источники», из которых были взяты практически дословно многочисленные пассажи «Протоколов»: «Диалоги в Аду между Макиавелли и Монтескьё» Мориса Жоли, памфлета, направленного против Наполеона III и опубликованного в Брюсселе в 1865 г. и речь, произносимая пражским раввином в новелле «Биаритц», опубликованной в 1868 г. немецким писателем Германом Гедше под псевдонимом «сэр Джон Ретклифф». Однако существует ещё один «источник», новелла под названием «Барон Иегова» Сиднея Вигно, опубликованная в 1886 г. в Париже и посвящённая, что достаточно любопытно, «благороднейшему Артуру Де Гобино, автору «Эссе о неравенстве человеческих рас», вступившему в Валгаллу 13 октября 1882 г.». В книге «Барон Иегова» можно прочесть (стр. 59–87) так называемую «Исповедь Ибарзабала», в которой абсолютно чётко видны сходства с «Протоколами», но с важной деталью, что иудеи оказываются здесь лишь инструментом выполнения плана, который ими не был ни задуман ни понят. Заметны к тому же некоторые сходные черты во вступлении к «Жозефу Бальзамо» Александра Дюма, хотя здесь речь вообще не идёт об иудеях, но о некоем вымышленном масонском собрании».

Параллельное место у Достоевского: «помещики хоть сильно эксплуатировали людей, но всё же старались не разорять своих крестьян, пожалуй, для себя же, чтобы не истощить рабочей силы, а еврею до истощения русской силы дела нет, взял своё и ушёл.»

Jewish attitude to smell and touch of blood, reprinted, Moscow, 1998.

Hesronot Shas, Pesahim mem tet 13 bet, Omar R Eliezer, am haaretz mutar lenochro byom kipurim shehal lihiot beshabat. Omru lo talmidav, Rabbi, emor «leshohto»! Omar lahen ze taun bracha, uze ein taun bracha.

This slur of anti-semitism, Seumas Milne, The Guardian, четверг, 9 мая 2002.

http://www3.sympatico.ca/sr.gowatis/reds.html.

http://www.marxist.com/Theory/replyshamirl.htm.

См. http://left.ru/inter/2004/shamir.htmi по-английски, http://www.left.ru/2004/15/ shamir114.html по-русски, на сайте http://www.rebeiion.org/ по-испански.

В этом эссе, написанном в возрасте 17 лет, Маркс пишет: «Плод нашего единения с Христом – наша готовность к самопожертвованию во имя человечества. Единение с Христом даёт радость, которую эпикуреец напрасно пытается найти в своей поверхностной философии, которую знает только простодушное детское сердце, соединённое с Христом и через него с богом. Единение с Христом абсолютно необходимо, только Он может спасти нас». Том 40 Cобр. Соч. M. 1975 http://piramyd.express.rU/disput/butin/marx/1.htm.

http://www.lechaim.ru/ARHIV/125/kost.htm.