Аркадий Мамонтов - Следы империи. Кто мы — русские?

После революции некоторые авангардисты покинули Родину. Среди них были и Кандинский, и Гончарова, и основатель «Бубнового валета» Ларионов. Но некоторые остались, например Малевич. И это очень показательно, потому что именно автор «Черного квадрата» принял советскую власть. В 1929 году Малевич был даже назначен Луначарским «народным комиссаром ИЗО НАРКОМПРОСа».

Впрочем, принял он, видимо, далеко не все: согласно завещанию, после смерти тело Малевича полагалось поместить в супрематический гроб в форме креста, с раскинутыми руками. Конечно, это не было исполнено. Не полагалось такое в Стране Советов.

Вспышка «Русского авангарда», как нового художественного движения, была относительно краткой. Началась она с экспозиции 1916 года, где был выставлен «Черный квадрат». «Последняя футуристическая выставка 0,10» — так она называлась; организатором ее был художник-авангардист Иван Пуни. Другой конечной датой является 1932 год, когда ЦК ВКП(б) принял постановление о перестройке литературных и художественных организаций: все организации русского авангарда оказались под запретом, и был создан Союз художников СССР.

Однако влияние абстракционизма на мировую культуру оказалось огромным. Прежде всего след оставили два титана — Малевич (геометрическая абстракция) и Кандинский (биоморфная абстракция). Запад ценит этих художников, потому что их творчество было новым словом в искусстве. Наши авангардисты насыщали свои работы глубинным, «тяжелым» смыслом. А сейчас на Западе популярен авангард, порожденный наркотическим бредом. Например, один из таких «творцов» Жан-Мишель Баския умер от отравления наркотиками.

Сегодня абстрактные композиции уже никого не шокируют, они стали вполне привычными даже в качестве элементов оформления офисных помещений. Но никаким духовным прорывом они, конечно, не являются.

По каким бы путям ни шло русское искусство, в его фокусе или как полюс притяжения, или как объект отталкивания остается икона. И только с ней связана возможность подлинного духовного прорыва. Об этом русские люди знали издревле, вот только иногда надолго забывали.

Порой у многих из нас возникает ощущение, что искусство вообще кончилось. Что нет новых стилей, крупных талантов… Ведь, кстати, само слово «талант» пришло к нам из Евангелий — это была мера серебра в древности. Вес ее менялся. У древних евреев он одно время составлял около 44 кг. В Новом Завете содержится «Притча о талантах»:

«И́бо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего». (Мф. 25:14–23)

Отсюда и пришло понятие «зарыть талант в землю». Господь за это наказывает. А теперь, похоже, вообще перестал наделять «талантами» народы, которые забывают о своих корнях.

Мы все привыкли к тому, что 1 сентября начинается учебный год и миллионы российских школьников и студентов садятся за парты школ и вузов. Точно так же как садились за парты их предшественники и сто, и двести лет назад. Звенит звонок, учителя входят в классы, и кажется, что за эти годы ничего не изменилось. Тем не менее специалисты утверждают: современная российская школа не имеет ничего общего со школой императорской России. За последние сто лет мы потеряли нечто очень важное в системе отечественного образования. Неслучайно лучший российский вуз — Московский государственный университет — в рейтинге ведущих университетов мира до сих пор находится далеко не на самых ведущих местах.

Тогда как до революции российское образование по праву считалось одним из самых уважаемых и динамично развивающихся в мире. Что же произошло с российской школой, какой важный ингредиент мы потеряли?

Конечно, в основе различия царского и советского образования лежала концепция общества. Царская Россия была сословной структурой, и поэтому разным сословиям предлагался совершенно разный уровень образования. Дети дворян, как правило, получали до какого-то времени домашнее образование и затем поступали в классические гимназии. А низшие сословия должны были уметь читать, писать, но не более. Но нужно помнить, что Императорская Россия — это прежде всего общество православное, соответственно, целью любого образования, воспитания было спасение человека.