Сергей Сидоренко - В эпоху перемен. Мысли изреченные

То, что вера «красных» была ошибочной и в итоге привела страну к катастрофе, выяснилось для них позже, несколько десятилетий спустя. Однако вплоть до хрущевских времен, оживившись и закалившись в период Отечественной войны, эта вера укрепляла советский народ.

(2008)

ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРИАТА. «Диктатура пролетариата», основанная на «непорочности» одного из общественных классов – пролетариата, – невероятная глупость. Простой рабочий народ живет безгрешной жизнью неосознанно, поневоле. Его к этому вынуждают «эксплуататоры», ставящие рабочего в такое положение, что почти все свое время ему приходится трудиться, и платящие ему столько, что едва хватает для поддержания жизни, так что для совершения чего-то греховного у него не остается ни времени, ни средств. Однако устремления пролетария мало чем отличаются от устремлений представителей «паразитирующего класса» и сводятся в основном к мечтам о «легкой жизни». (Нужно ли говорить, что назначенный «диктатором» и «гегемоном» пролетариат на самом деле никакого правления не осуществлял – из-за полной своей неспособности и безразличия к выполнению этой роли. Им только пользовались, как пристойной ширмой, те, кто правили «этой страной».)

Закончилось все тем, что в трудное для России время этот «передовой класс» коммунистических «праведников», – в руках которого формально находилась судьба нашей страны, – сам того не заметив, продал свою страну, купившись на мелкие подачки и обещания «сладкой жизни».

(2002)

«КУХАРКИ» И ГОСУДАРСТВО. Пьеса Михаила Булгакова «Иван Васильевич» (по которой в советское время был снят фильм «Иван Васильевич меняет профессию») посвящена той самой «кухарке», которая, по замыслу Ленина, должна научиться управлять государством.

В пьесе управдом Бунша, фантастическим образом оказавшийся в царских палатах под видом Иоанна Грозного на пару с вором Жоржем Милославским, отдает нашему тогдашнему противнику, шведам, Кемскую волость. (Вернее, в пьесе это делает вор Милославский, который вершит всю политику, так как Бунша с перепугу не может произнести ни слова и оживляется лишь во время обеда, под воздействием спиртного. В фильме же Кемскую волость шведам отдает сам управдом – и даже вор Милославский за это его порицает. Для Бунши, по его развитию, самое страшное – это получить за что-нибудь нагоняй от своей жены Ульяны Андреевны, поэтому потеря Кемской волости для него – ерунда, и он не понимает, зачем ее нужно удерживать.)

Примерно таким же образом и поступали правившие Россией семьдесят лет коммунистические «кухарки». Начали они свое «кухаркино правление» Брестским миром и прочими «подвигами», разбазаривая по своим надобностям русские земли и разваливая все то, что созидалось русской властью на протяжении тысячи лет. Закончилось же все тем, что очередные правившие Россией «кухарки», Михаил Сергеевич и Борис Николаевич, разругавшись на «кухне», окончательно погубили страну. Вернее даже сказать, что они повели себя как неразумные дети, которым, по недосмотру родителей, попал в руки сложный механизм и которые, не зная, что это такое, разобрали его на части.

(2011)

ТРАНСФОРМАЦИЯ. Положительная черта русских людей, на которую указывал Достоевский, состоящая в том, что русский человек не склонен признавать греховные деяния нормой, под влиянием коммунистической идеологии и практики трансформировалась роковым образом: во-первых, грехи стали искать не в себе, как учат религии, а исключительно в других; во-вторых, греховность и праведность стали определять по шкале ценностей, навязанной коммунистическим режимом. В результате едва ли не каждый из миллионов, замученных в ГУЛАГЕ, погублен был по чьему-то доносу (не всегда написанному из корысти или по служебной обязанности, но часто и по «велению сердца»).

(1997)

ПРИЧИНА РЕПРЕССИЙ. Главная причина возникновения в нашей стране после 1917 года репрессивного режима кроется не столько в жестоких наклонностях тех, кто собирался строить на месте России коммунистическое государство, как полагают одни, и вовсе не в деспотических традициях власти в России, как утверждают другие, сколько в том, что новым властям, отобравшим у народа веру, нужно было как-то принуждать этот народ делать все то, что раньше он делал без принуждения.

Новая же, коммунистическая «вера», которую предложили народу взамен прежней, не способствовала созиданию. А между тем нужно было как-то заставлять неверующее население огромной страны трудиться (к тому же при отсутствии материальных стимулов), защищать свое государство, не позволять гражданам, которые «обрели свободу», воровать у своего государства и у своих ближних, защищать их друг от друга и так далее. Заповеди «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй», после того как коммунисты «открыли», что «Бога нет», больше уже не действовали. Вспомним, как Шариков из булгаковского «Собачьего сердца», представитель тех самых «низов», ради которых и затевалась социальная революция, в ответ на требование Швондера встать на воинский учет, потому что «вдруг война с империалистическими хищниками», сразу же заявил: «Я воевать не пойду никуда <���…> На учет возьмусь, а воевать – шиш с маслом».