Юрий Бобылов - Генетическая бомба. Тайные сценарии наукоёмкого биотерроризма

В рамках таких действий Антихрист овладевает самыми мощными видами военной и специальной техники и приводит их в действие... »

После глубокого анализа, в том числе основополагающих богословских работ, Дж. Б. Рассел в конце своей книги задаёт уместный вопрос: Имеет ли вера в Дьявола положительное и полезное значение?

Вот его обобщающий ответ:

«С одной стороны, вера в Дьявола вредна, поскольку, приписывая зло Дьяволу, она может освободить нас от признания нашей личной ответственности за него (т. е. зло) и ответственности несправедливого общества, законов и государства за человеческие страдания. Она вредна также для тех людей, которые своими экспериментами с сатанизмом подвергают себя серьёзной психологической опасности. С другой стороны, у веры в Дьявола есть, но крайней мере, одно преимущество. Древняя наивная уверенность в том, что человек в каком-то смысле добр по своей природе и что зло может быть исправлено хорошим образованием, карательными законами, улучшением благосостояния, городской планировкой и так далее, оказалась несостоятельной. Признание основного восприятия зла и, следовательно, необходимости усилий для его интеграции и преодоления может быть социально более полезным, интеллектуально и психологически – более истинным» [85, с. 298-299].

Можно полагать, что естественная теология исходит из предполагаемой универсальности человеческого восприятия добра, а естественная дьявология – из предполагаемой универсальности человеческого восприятия Зла.

В наше предкатастрофическое время усиление интереса к поклонению Дьяволу вполне понятно, поскольку для мощных разрушительных акций (включая наукоёмкий ядерный или биологический терроризм), а также противодействию им со стороны служб национальной безопасности нужна адекватная мобилизующая идеология.

С учётом разнообразного опыта длительной научноорганизационной работы в секретных НИИ и КБ оборонной промышленности СССР, где создавалась новейшая военная техника и необычные но свойствам материалы, хотел бы отметить важность этой мобилизующей идеологии.

В психологическом плане постоянная причастность к силам разрушительного Зла, смысл которого сводится к таким оценочным показателям, как «затраты – результаты» или «затраты – боевая эффективность», «поражающая способность», «скорость поражения» и др., формирует в коллективах военноориентированных научных организаций специфическую корпоративную психология.

По сути дела, это – психология «дьявольщины».

Свои трудности возникают при взаимодействии учёных, стремящихся внести всё новые изменения в новейшую секретную технику, с часто консервативными военными и работниками спецслужб. Есть и облагораживающий критерий в такой работе: НАДО УБИТЬ ВРАГА.

У России имеется несколько больших врагов и предавших её друзей.

Потому я с особым личным удовлетворением публикую пессимистические геополитические прогнозы для мира на 2025 год, одновременно призывая к мобилизации нашу многонациональную Россию.

Кажется, по причине большой целесообразности скорейшего создания в России специального Федерального агентства по биотехнологии (по образу и подобию знаменитого атомного Минсредмаша СССР), Биокорпорации и ВНИИ биологической безопасности ФСБ России и решения ряда крупных оборонных и гражданских проблем я готов обратиться с предложением к крупному российскому администратору и политику А. Б. Чубайсу: «Анатолий Борисович! Бросьте заниматься энергетическими “глупостями”. Родина зовёт Вас для решения крупных биотехнологических проблем национальной безопасности России и нашего белого мира! Сегодня крайне нужен новый талантливый администратор, похожий на коварного Л. П. Берия! »

Пришло очень ответственное время не разбрасывать «приватизационные камни», а собирать их в мощной секретной государственной структуре (о коммерциализации научно- технических достижений следует говорить в ином месте).

Здесь хотелось бы вернуться к затронутой в книге проблеме «сатанизма».

Средние века и Европе отличились созданием тайного религиозного движения «люциферианцев».

Поклонение Дьяволу проходит через всю позднюю история христианства и его ересей, а также деятельность различных оккультных тайных организаций и сект. В этой связи «сатанисты» – это лишь часть людей, ищущих разрушительной жизненной силы и веры у Дьявола. Эта сила сродни сосудам с «мёртвой водой» в русских народных сказках (в отличие от «живой воды», применяемых для других целей).