Богдан Заднепровский - Национальная доктрина

Вспомните диссидентский самиздат — они вручную на печатных машинках надалбливали Солженицына и т. д. десятками экземпляров. А мы ноем, что нет СМИ. Большевики искру через границу в корсетах перевозили.

Сейчас можно вполне легко собирать денежные средства, пусть и небольшие. Но зато они маневренны. Их не надо чемоданом перевозить. Достаточно Вебмани какого-нибудь.

Огромное количество акций можно придумать, да они уже есть: «русская пробежка», «русское чаепитие» (большевики на таких чаепитиях когда-то очень многим людям свои идеи принесли).

Проблема в координации. Время координаторов: подбор способных людей, сбор этих людей, концентрация скромных ресурсов. Не надо надеяться на доброго богатого патриотичного дядюшку. Такой даже если и появится, то только там, где будет продуктивная рабочая среда, будет результат.

Теперь о широкой платформе. Сахарное Болото ее не дало и не даст. А дал ее Русский марш-2011 года. Русский марш прогремел в регионах. До меня даже добрался (СКФО), до Сыктывкара даже. А в Москве опять оказались слепы к этому грандиозному сдвигу в общественном сознании всей страны в своей битве «остроконечников» и «тупоконечников». Не увиели реальной объединительной платформы, которая сравнима с Великим Походом (Китай), с Маршем на Рим. У вас — Русский марш. Регулярное, сакральное почти уже действо, объединительное, пробуждающее. Что ж вам еще надо-то? История сама указует вам путь.

Сейчас идет поиск широкой объединительной платформы в Русском движении. Практически использованы все доктрины для попытки выразить нынешнюю Русскую идею в политическом поле.

Проблема узости доктрин и платформ состояла в том, что в основном ими занимались интеллектуалы, которые обращались к сложному философскому, историческому, политическому опыту. Т. е. они делали доктрины чрезвычайно трудными для восприятия народными массами. Также они не обращали внимание на риторику, которая привлекает, собственно народ. Ставили свою «интеллижанс» первичной в сравнении с мотивациями масс. Часто уходили в позицию аристократизма, богемства, даже снобизма.

Национал-демократы заужали свою позицию до мелкобуржуазного национализма — бюргерства, т. е. до классовых интересов. Тем самым, становясь просто крайне правым крылом либералов, легко шли на коалицию с оранжевыми право-либералами.

Национал-социалисты сузили свой идейный дискурс до субкультур, автономизма, очень ограниченного взгляда на концепцию. То же можно сказать и про державников, монархистов, религиозных фундаменталистах.

Что же идейно широкого осталось в сухом остатке? Что воспринимают народные массы в акционизме Русского движения? Что не приемлют люди?

Осталась идея Русского национального государства, его сохранения и созидания. Поддерживают русские дискурс о защите от оккупации, миграции, внешнего влияния. Не приемлют попытки ревизии истории, как то «десталинизацию», так и пересмотры истории ВОВ. То есть налицо старый добрый патриотизм. И патриотическая риторика со стороны Русского движения вполне востребована и находит отзыв в сердцах людей.

Также русские люди положительно воспринимают поднятие вопросов о социальной справедливости в распределении национального богатства в регионах. В целом русскую нацию волнуют вопросы правозащиты, противодействия всяческому этнотеррору со стороны этнических меньшинств, люди против засилья кумовства, землячества, этнокриминала. Остались важны для масс вопросы социального характера, всего спектра — как то безработица, ЖКХ, соцобеспечение, демография.

Немало ностальгии по положительному опыту недавнего советского прошлого: державная мощь, ВПК, наука, уровень образования, медицины.

Таким образом, из этих мотиваций народных масс складывается основа для формирования объединяющей платформы социального и патриотического характера.

Назвать ее можно соответственно — социал-патриотизм.

В истории были попытки уже так называть представителей тех или иных политических течений социал-патриотами. В частности так в СССР называли презрительно представителей Второго Интернационала, которые высказались, что в случае войны они предпочтут интересам рабочих интересы национальные. Также их называли национал-шовинистами.

Или же Л. Троцкий использовал это определение по отношению к деятельности и взглядам Г.В. Плеханова, называя того русским социал-патриотом за то, что тот не порвал связь с народничеством и почвенничеством.