Внутренний СССР - О текущем моменте №12(36), 2004г.

И как сообщили СМИ, цунами, поразившие побережье Юго-Восточной Азии, не были исключением: за несколько минут до удара цунами по курортам, океан отступил на десятки и сотни метров, и культурные туристы из «высокоцивилизованных стран», вместо того, чтобы драпать с пляжей бегом и на джипах на прибрежные возвышенности, карабкаться на ближайшие деревья и привязывать себя к ним пляжными полотенцами, надевать акваланги (для кого они поблизости) и т.п., «раззявили рты» от изумления, а многие даже устремились на обнажившееся дно океана, чтобы собирать ракушки, диковинные камушки и т.п.

Т.е. в сопоставлении с поведением диких животных в зоне стихийного бедствия, люди вели себя хуже некуда: их и чувства не предупреждают о надвигающейся непосредственной угрозе жизни, и полученное образование и культура им тоже не в прок (последнее касается как таиландских властей, утаивших сообщение об угрозе поражения цунами, так и пляжников, устремившихся на обнажившееся дно океана непосредственно перед ударом стихии).

После того, как буйство стихии прекратилось, в зоне бедствия люди приступили к обычной в такого рода случаях деятельности: поиску пострадавших и оказанию им помощи, мародёрству и борьбе с мародёрством, расчистке завалов и восстановлению объектов и работоспособности инфраструктур, проведению санитарно-гигиенических мероприятий (включая поиски и захоронение погибших людей и животных) и т.п., что может быть названо «налаживанием обычной повседневной жизни и быта». В таких ситуациях инициатива и самодеятельность людей непосредственно в зоне катастрофы начинают действовать раньше, нежели приходит государственно организованная помощь. Такого рода трагедии быстро выявляют, кто есть кто: кто — нормальный человек, рискующий собой ради спасения других, а кто — подлец, злоупотребляющий обстоятельствами по своекорыстию и испорченности нрава.

А в смысле возможностей оказания помощи и устранения последствий трагедия в странах, расположенных на побережье Индийского океана, отличается ото всех других трагедий мирного времени только:

· обширностью зоны поражения цивилизации стихийным бедствием [7]и,

· недоступностью многих районов для оказания быстрой и эффективной помощи пострадавшим либо вследствие исторически сложившегося бездорожья, либо вследствие бездорожья, возникшего в результате удара стихии.

Но следует обратить внимание и на поведение людей после трагедии. Часть уцелевших туристов при первой же возможности попросту смылась на свою историческую родину, оставив в неведении о том, что они живы-здоровы и своих друзей (которые занялись их поиском по моргам и больницам), и дипломатические службы своих государств, и местные власти. Другие решили продолжить развлечения, перебравшись в отели, которые не пострадали, поскольку расположены подальше от побережья. Третьи, из числа тех, кто предполагал отдохнуть на курортах Юго-Восточной Азии в период времени после свершившегося бедствия, не отказались от своего намерения и настойчиво рвутся в регион катастрофы и народного горя для того, чтобы расслабиться и повеселиться [8]. То обстоятельство, что наряду с этим ООН, некоторые государства, частные лица и фонды выступили с инициативами по оказанию помощи государствам и населению в пострадавших регионов планеты, не является основанием для того, чтобы игнорировать факты неблаговидного поведения многих и многих людей.

СМИ также выказали потребительский эгоизм «высокоцивилизованных стран»:

· о том, что происходит на побережье Сомали, Кении, Индии, которые не являются курортами для «высокоцивилизованных туристов», — почти ни слова (только редкие упоминания, что там тоже люди пострадали);

· почти всё внимание сосредоточено на ущербе, который понесли курорты, на которых «высокоцивилизованные» тратят доллары и евро, изрядная доля которых в их государственных и семейных бюджетах — не результат их труда, а результат глобального перераспределения доходов и убытков в пользу «развитых стран» международной банковско-биржевой глобальной мафией.

В общем, предъистория землетрясения с Индийском океане, удар цунами по его побережью, последующие события показывают, что человек, «цивилизованный» нынешней культурой — весьма далёк от того, чтобы жить в ладу с Землей-матушкой, с другими людьми, с Космосом и Богом.

В материалах Концепции общественной безопасности уже неоднократно говорилось о том, что современная цивилизация несмотря на огромное число всевозможных «религиозных конфессий», каждая из которых претендует на свою особую связь с Богом, по сути своей — атеистична. При всей многоликости самого атеизма, он имеет два более менее явно выраженных вида: атеизм идеалистический, утверждающий, что Бог (боги) существует, но возводящий на Бога напраслиной вымыслы людей о Нём; и атеизм материалистический, более честный в том смысле, что прямо говорит «Бога — нет, все вероучения — безосновательные вымыслы невежественных и властолюбивых людей».