Владимир Миневич - Болезни психики в контексте тибетской медицины

Различают пять главных подразделений рлунга на основе его локализации, района циркуляции и функции. Эти главные подразделения представляют собой характерные токи праны, которые поддерживают психофизический организм.

1. Ток, поддерживающий жизнь, Этот ток является самым важным с точки зрения психических расстройств. Источник его находится на макушке или в сердце, но утверждается, что во всех случаях он циркулирует между головой и грудью. Он создает возможность глотания, дыхания, выплевывания слизи и чихания. Он также обеспечивает ясность ума и органов чувств и создает физическую основу для обитания жизни. Буквально он обеспечивает физическую основу ума. В самом «поддерживающем жизнь токе» можно выделить пять вторичных токов, каждый из которых служит основанием для одного из пяти чувственных сознаний, связанных со зрением, слухом, вкусом, осязанием. Эти вторичные формы служат «средством распознавания объектов пяти чувственных сознаний». На более тонком уровне «поддерживающий жизнь ток» служит основой для концептуального ментального сознания и на самом тонком уровне именно этот аспект праны поддерживает то очень тонкое сознание, что переходит из одной жизни через промежуточное состояние (бардо) в следующую жизнь.

2. Понижающий ток. Этот ток локализуется в груди и циркулирует в области носа, языка и горла. Его функцией является обеспечение тонуса тела, а также умственного тонуса, способствуя памяти, «давая человеку возможность размышлять о том, что было пережито прежде». Он также поддерживает речь и глотание.

3. Равнораспространенный ток. Этот ток локализуется попеременно то на макушке, то в сердце, тем не менее он находится во всех частях тела, особенно в суставах. Он обеспечивает сгибание и разгибание конечностей, деятельность мышц, физический рост и ровное выполнение телесных функций, включая мыслительный прогресс.

4. Метаболический («сопровождающий огонь») ток локализуется в желудке, циркулирует во всех полых частях тела, включая нервы и кровеносные сосуды. После распадения и первичного переваривания твердой пищи он обеспечивает весь процесс пищеварения целиком, создавая возможность всасывания разложенного вещества.

5. Опускающий ток локализируется в области пупка и циркулирует через желудочно-кишечный тракт, толстый кишечник, мочевой пузырь и половые органы. Он управляет механизмом вырабатывания семени, овуляции и выделения, способствуя собиранию и выделению отбросов, а также управляет процессом деторождения и менструации.

Таким образом, рлунг служит основой деятельности нервной, опорномышечной системы, гладкой мускулатуры, сосудистой, большей части гормональной систем и передвижения объектов по организму. На более тонком уровне он служит основой ментального и чувственного сознания. Как таковой рлунг включает в себя ум, но не ограничен им. В действительности ум не рассматривается отдельно от тела. Ум неразрывно связан с телом через посредство рлунга. Таким образом утверждается, что умственное расстройство отражает изменение потока рлунга, и нарушение рлунга в каком-либо месте организма производит соответствующие умственные и эмоциональные расстройства.

Нигде теория рлунга не приобретает столь большого значения, как при переживании смерти. Согласно учениям Высшей Йогатантры процесс умирания может быть описан в терминах предварительного растворения различных аспектов рлунга. «При последовательном исчезновении способности этих токов праны в основе сознания развертываются внешние и внутренние признаки смерти». В смерти все пранические токи тела постепенно растворяются в очень тонком поддерживающем жизнь токе, который служит основой для сознания в промежуточном состоянии (бардо) между физической смертью и новым рождением.

Практикующие Высшую Йогатантру стремятся в процессе медитации отразить переживания смерти, сознательно вызывая растворение жизненных токов, какое происходит при умирании. Этот трудный процесс требует овладения токами праны для имитации многих изменений сознания, которые, как описывает тантрийская теория, возникают при смерти. «Психологически из-за того, что сознание различных грубых и тонких состояний зависит от токов праны, как всадник от лошади, их растворение или потеря способности служить основой сознанию вызывает радикальные изменения в сознательном переживании». Вызывая эти переживания в процессе медитации, человек приобретает близкое знакомство с процессом смерти. Совершенство в йоге, таким образом, позволяет овладеть смертью, трансформацией этой очень тонкой праны, поддерживающей жизнь, в основу «метафорического ясного света» и «астрального тела», и следующей за этим свободой от нового рождения. Эти описания являют собой центр такой работы, как «тибетская Книга Мертвых», и объясняет многое из теории, лежащей в основе высоких практик тантрийской медитации.