Владимир Миневич - Болезни психики в контексте тибетской медицины

Наверно неврологам было бы интересно сопоставить данные о частоте инсультов с лунным календарем.

Не все отечественные психиатры знают об особенностях депрессий у части азиатов (особенно подробно это описано у китайцев; A. KIeinman, 1977; R. H. Prince, 1989 и мн. др.): там, где европеец на первое место поставит «психиатрические» жалобы, азиат сообщит о болях, общем недомогании и т. д. Лишь тщательный направленный опрос разрешает выявлять депрессию.

Настойчивая неумелая тенденциозная антиалкогольная пропаганда, проводимая в СССР с 1985-89 гг., привила мысль о казуальной связи алкоголизации с различными соматическими болезнями. Существует веско аргументированная точка зрения об U-образном распределении частот потребления этанола и заболеваний: чаще всего язвенной болезнью желудка, гипертонической болезнью, инфарктами, поражениями почек страдают лица, злоупотребляющие этанолом, и вообще не пьющие. У людей, умеренно потребляющих высококачественные спиртные напитки, алкоголь выполняет протекторную функцию в отношении ряда соматических болезней.

Тибетские врачи эмпирически определили этот факт и рекомендовали вина при различных заболеваниях и состояниях.

По толкованию «собаки и свиньи не отворачиваются от смрадных гноя, крови и сукровицы, а лижут их».

Не совсем ясно, почему В. Н. Пупышев, 1992, полагает, что в этой главе речь идет об ошибках врача (op. cit., с. 38–30). У нас создалось впечатление — составитель Чжуд-ши рекомендует эти приемы и для облегчения диагностики, и укрепления авторитета врача.

Врачи европейской ориентации около столетия ведут дискуссию: одни ортодоксы безапелляционно декларируют психогенный характер неврозов, другие не менее уверенно говорят об органической подоплеке и генетически преформированной готовности к развитию этих состояний.

С позиции тибетской медицины эта дискуссия не имеет смысла.