Алекс Месуди - Культурная эволюция. Как теория Дарвина может пролить свет на человеческую культуру и объединить социальные науки

См., например: Tooby and Cosmides 1992; Gangestad, Haselton, and Buss 2006.

Hewlett, De Silvestri, and Guglielmino 2002. См. также похожее более раннее исследование: Guglielmino et al. 1995, в котором не было обнаружено никаких культурных признаков, зависимых от экологии. Еще одно подтверждение роли культурного происхождения – культурные филогении, речь о которых идет в главе 4.

Plomin et al. 2003.

О генетических различиях внутри популяций и между разными популяциями см.: Rosenberg et al. 2002; о генетических и культурных различиях между популяциями см.: Bell, Richerson, and McElreath 2009. Аргументы против генетических межгрупповых различий в IQ приведены в: Nisbett 1998.

См., например: Norenzayan et al. 2002; Heine and Norenzayan 2006: 261.

Об истории техники см.: Basalla 1988; Petroski 1994; Vincenti 1993. Об истории науки см.: Wilder 1968; Hull 1988.

Bentley, Hahn, and Shennan 2004.

McMurray 2007.

Lyons, Young, and Keil 2007.

Herrmann et al. 2007.

См. главу 9, а также обзорные работы: Tomasello et al. 2005; Csibra and Gergely 2009.

Aoki, Wakano, and Feldman 2005; Boyd and Richerson 1995.

Алан Роджерс (Rogers 1988) указал на проблематичность идеи об адаптивности культуры из-за ее меньшей затратности по сравнению с индивидуальным обучением. Если большинство индивидов в популяции будут копировать других вместо того, чтобы учиться самостоятельно, то некому будет реагировать на изменения окружающей среды, и копирование в итоге станет воспроизводить неправильную, устаревшую информацию. Бойд и Ричерсон (Boyd and Richerson 1995) продемонстрировали, что на самом деле культурное обучение предпочтительнее индивидуального обучения лишь в том случае, когда индивиды могут переключаться с одного вида обучения на другой, используя культурное обучение в случаях, когда индивидуальное обучение слишком затратно и когда культура кумулятивна.

Guiso, Sapienza, and Zingales 2006: 23.

Tooby and Cosmides 1992: 41.

См., например, «Этнографический атлас» (Murdock 1967).

Больше о герменевтике и социальном конструктивизме – в частности, обоснованную критику этих подходов – см. в: Slingerland 2008, особенно главы 2 и 3. Проблема рефлексивности и возможные ее решения обсуждаются Робертом Онгером (Aunger 1995; Aunger 2004).