Витторио Страда: Театр у Маяковского

Одно стихотворение кубофутуристического Маяковского называется «Адище города». Для поэта, принадлежащего к течению, боготворившему, согласно общепринятому мнению, модерность, такое название видимо звучит курьезно. Но городской «адище» у Маяковского связывается, конечно, с жутью капиталистического города, которому он противопоставляет разумно и целесообразно устроенный город-сад будущего утопического Рая.

Ад и рай – выражения, вполне уместные для поэта, который больше чем кто-либо из его соотечественников и современников осмыслял себя, драму своей жизни в рамках космической драмы человечества с использованием ветхо– и новозаветной символики, превращая собственный экзистенциальный бунт не только в политический акт, но и в религиозное событие, в богоборчество, в войну с небом и обещание земного спасения этого мира. Если «Бесы» Достоевского – это предвосхищенная история большевистской революции, то Маяковский, по замечанию Пастернака, – герой романов этого писателя, но знакомый с ницшеанским Сверхчеловеком – другой разновидности истории будущего. Трагически-клоунский Заратустра, вышедший из горнила русской и европейской христианской и антихристианской духовной напряженности, гениальным летописцем которой был Достоевский, – Владимир Маяковский, революционный поэт марксовой революции, остается одним из величайших живых и подлинных голосов века великих утопий и еще более великих катастроф.

Символично, что А. Блок был на премьере трагедии «Владимир Маяковский». Один из современников вспоминает «сосредоточенное лицо Блока, неотрывно смотревшего на сцену и потом, в антракте, оживленно беседовавшего с Кульбиным», одним из вдохновителей «Союза молодежи». (Лифшиц Бенедикт. Полутораглазый стрелец. Л., 1933. С. 185-186).

Мгебров А. Жизнь в театре. М.-Л., 1932. Т. 2. С. 281-282.

См.: Катанян В. Маяковский. Литературная хроника. М., 1961. С. 47.

Пастернак Борис. Собрание сочинений в пяти томах. Т. 4– М.: «Художественная литература», 1991. С. 219.

Маяковский В. Полное собрание сочинений. Т. I. M., 1956. С. 275.

Там же.

Там же. С. 275-276.

Там же. С. 276.

9. Там же. С. 279-280.

Там же. С. 227.

Там же. С. 276-277.

Там же. С. 277.

Там же. С. 284.

Там же. С. 284-285.

Лившиц Б. Полутораглазый стрелец. С. 184-185.

Там же. С. 185.

Лившиц Б. Освобождение слова // Манифесты и программы русских футуристов / Под ред. В. Маркова. Мюнхен, 1976. С. 75.

Там же.

Иванов В. Борозды и межи. М., 1916. С. 257-258.

Эйхенбаум Б. Сквозь литературу. Л., 1924. С. 217-218.

Блок А. Собрание сочинений. Т. 5. М.-Л., 1962. С. 278.

Ср. в прологе трагедии «Владимир Маяковский» аналогичный образ «души», преподносимой «на блюде».

Здесь и далее в тексте указываются в скобках цифрами номера стихов по цитированному Полному собранию сочинений Маяковского.

Маяковский В. Полное собрание сочинений. Т. 1. Цит. изд. С. 282.

Ср.: Каменский В. Жизнь с Маяковским. М., 1940. C.77.

Ср.: Маяковский В. Полное собрание сочинений. Цит. изд. T.1. С. 347.

Название этого сборника, вышедшего в декабре 1915 года, взято из статьи Маяковского «Капля дегтя», напечатанной здесь же, где говорится: «Футуризм мертвой хваткой ВЗЯЛ Россию».

Взял. Барабан футуристов. Петроград, 1915. С. 10-11.

Мы оставляем в стороне реальные эпизоды, якобы послужившие прототипом для сюжета любовной истории поэмы и по поводу которых в свое время имела место печатная полемика: для прочтения «Облака» они совсем не обязательны.

Неологизмом «будетляне» русские кубофутуристы хотели подчеркнуть свое отличие от итальянских «футуристов».

Маяковский В. Полное собрание сочинений. Цит. изд. T.1. С. 329.

Там же. С. 304.

Там же. С. 330.

Там же. С. 331.

Там же.

Там же. С. 332.

Там же. С. 305.