Ия Стеблева - Очерки турецкой мифологии - По материалам волшебной сказки

Гордлевский В.А. Из османской демонологии, с. 303, 318, 320.

Сухарева О.А. Пережитки демонологии и шаманства, с. 36–37.

Гордлевский В. А. Из османской демонологии, с. 321.

Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы, с. 115–116, 151–152.

Гордлевский В.А. Из османской демонологии, с. 315–316.

Толстые Н.И. и С.М. О вторичной функции обрядового символа, с. 244–245, 253.

Дубянский А. М. Семантика цвета в древнетамильской поэзии, с. 53–54.

Гордлевский В.А. Из османской демонологии, с. 310, примеч. 34.

Фрезер Дж. Дж. Золотая ветвь; Зеленин Д. К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов; Токарев С.А. Ранние формы религий и их развитие; Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей; Lévi-Strauss С. La pensée sauvage; Roux J.-P. Faune et flore sacrées.

См. подробно: Топоров В.Н. Древо жизни; Древо Мировое; Древо познания. — Мифы народов мира, т. I, с. 396–407.

Топоров В.Н. Растения. — Мифы народов мира, т. II, с. 368.

Там же, с. 369.

Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии, с. 142–182.

Тахо-Годи А.А . Деметра. — Мифы народов мира, т. I, с. 364–365.

Топоров В.Н. Растения. — Мифы народов мира, т. II, с. 369.

См.: Суворова А . Мусульманские святые Южной Азии, с. 108.

Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей, с. 107.

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, ч. II, с. 490.

Успенский Б.А. «Заветные сказки» А.Н.Афанасьева, с. 124.

Лосев А.Ф. Персефона. — Мифы народов мира, т. II, с. 305.

Золотницкий Н.Ф. Цветы в легендах и преданиях, с. 51–63 (репринтное переиздание книги начала XX в.).

Шиммель А. Мир исламского мистицизма, с. 86, 240–241.

Там же, с. 241.

О тюльпане в Европе более подробно см.: Золотницкий Н.Ф. Цветы в легендах и преданиях, с. 127–139.

См.: Новичев А.Д. История Турции, т. I, с. 250.

Тахо-Годи А.А. Гиакинф, Гиацинт. — Мифы народов мира, с. 300–301.

См. подробно: Бертельс Е.Э. Заметки по поэтической терминологии персидских суфиев, с. 112–114.

О гиацинте в Европе более подробно см.: Золотницкий Н.Ф. Цветы в легендах и преданиях, с. 140–148.

Шиммель А. Мир исламского мистицизма, с. 177.

Гордлевский В.А. Бахауддин Накшбенд Бухарский, т. III, с. 373–374.

Снесарев Г.П. Реликты домусульманских верований и обрядов, с. 205–206.

См. более подробно: Золотницкий Н.Ф. Цветы в легендах и преданиях, с. 2–32; Веселовский А.Н. Из поэтики розы; Топоров В.Н. Роза. — Мифы народов мира, т. II, с. 386–387; Jobes G . Dictionary of Mythology, Folklore and Symbols, pt 2.

Золотницкий Н.Ф . Цветы в легендах и преданиях, с. 4–7, 10.

Шиммель А. Мир исламского мистицизма, с. 233.

См., например: Суворова А . Мусульманские святые Южной Азии, с. 46, 48–49, 75 и др.

Сведения о записи сказки, вариантах сюжета и конкретных местах ее распространения как в азиатской, так и европейской частях Турции см.: Турецкие сказки, с. 382 (№ 36).

Ардзинба В.Г . Ритуалы и мифы Древней Анатолии, с. 111, 119.

Топоров В.Н . О структуре некоторых архаических текстов, с. 21, 50.

О символике камня и дерева в мифопоэтических представлениях славянских народов с параллелями античных и ближневосточных версий см.: Иванов В.В., Топоров В.Н . Исследования в области славянских древностей, с. 80–81, 85–94, 143.

Сведения о записи, вариантах сюжета и конкретных местах распространения сказки см.: Турецкие сказки, с. 380 (№ 26).

Андреев М.С. По поводу процесса образования примитивных среднеазиатских цехов; Сухарева О.А. К вопросу о генезисе профессиональных культов.

Басилов В.Н . Культ святых в исламе, с. 12–17; он же . Бобо-дехкон. — Мифы народов мира, т. I, с. 176.