Клиффорд Гирц - Постфактум. Две страны, четыре десятилетия, один антрополог

«Up and down with Hussein». – Прим. ред.

Джон Фостер Даллес (1888–1959) – государственный секретарь США в 1953–1959 годах. – Прим. ред.

Columbia Broadcasting System – американская телерадиокомпания. – Прим. ред.

Мы смогли и были более или менее вынуждены так быстро уехать потому, что яванским начальником вторгшейся армии оказался человек, которого я знал по Джокьякарте. Понимая, что мы с женой владеем яванским и расквартированы среди его войск, он не хотел, чтобы мы там болтались.

«Век Америки» (American Century) – термин, введенный журналистом Генри Люсом в 1941 году для указания на ключевую роль США в событиях XX века и, в частности, на необходимость вступления во Вторую мировую войну. С тех пор данный термин применяется для описания политического, экономического и культурного доминирования США во второй половине XX века. – Прим. перев.

В мае того же года на плантации Уай в Квинстауне, штат Мэриленд, была проведена вторая конференция (ответный матч дома), в которой, помимо большинства участников марракешской конференции, принимали участие президент Университета Лонг-Айленда, глава международного отделения «Сирс» и посол Марокко в США. Мои воспоминания об этой конференции в значительной степени основываются на неопубликованной сводке ее работы, подготовленной доктором Брюсом Лоуренсом из Университета Дьюка, хотя он, конечно, не несет ответственности ни за их тон, ни за их содержание. Кроме меня присутствовало около полудюжины других ученых, как марокканских, так и американских.

Оскорбление величества ( франц. ). – Прим. перев.

Краткое описание ачехской региональной политики до 1953 года см. в: Morris E. Social Revolution and the Islamic Vision // Kahin A. (ed.) Regional Dynamics of the Indonesian Revolution: Unity from Diversity. Honolulu, 1985. P. 82–110. О колониальной войне: van’t Veer P. De Atjeh-oorlog. Amsterdam, 1969; Snouck-Hurgronje C. The Achenese: 2 vols. Leiden, 1906; Siegel J. The Rope of God. Berkeley; Los Angeles, 1969, где также обсуждаются события 1950-х и 1960-х (относительно последних см. также: Dahm B. History of Indonesia in the Twentieth Century. London, 1971. P. 167–168). О событиях во время революции см.: Reid A. The Blood of the People. Oxford, 1979. Особ. гл. 2, 4, 7. Восстание девяностых представляет собой непонятную смесь наркоторговли, антияванских настроений и сопротивления военному контролю со стороны центральной власти; см.: Indonesian News Service, Lanham-Seabrook, Md., reports nos. 270, 271, 272. November 27, 29; December 1. 1992.

План, который я составил после возвращения в Соединенные Штаты, предполагал открытие четырех или пяти таких исследовательских станций в перспективных местах за пределами Джакарты и в основном за пределами Явы, каждую из которых должны были возглавлять в течение года известный западный (то есть американский, европейский или австралийский) ученый и зрелый индонезийский ученый, работающие в одной упряжке; к ним должны были быть прикомандированы, также на год, пять-шесть индонезийских ученых помоложе из других регионов архипелага, чтобы проводить под контролем руководителей эмпирические исследования в соответствующей местности. Станции, которых в конечном итоге действовало, кажется, четыре, были открыты под наблюдением индонезийского комитета и в течение двадцати лет играли важную роль в формировании современного впечатляющего сообщества социальных ученых в Индонезии. Начиная с конца 1980-х их начали ликвидировать, поскольку местные университеты теперь сами могли выполнять их функции. Мой исходный отчет: Geertz C. Social Science Policy in a New State: A Programme for the Stimulation of the Social Sciences in Indonesia // Minerva. № 12. 1974. P. 365–381.

Geertz C. The Religion of Java. Part 2; Geertz C. Modernization in a Muslim Society: The Indonesian Case // Bellah R. N. (ed.) Religion and Progress in Modern Asia. New York, 1966. P. 93–108.

Фикх – это исламская «юриспруденция»; тафсир – «комментарий», прежде всего к Корану; усуль , более или менее «базовые принципы», в особенности таухид , единственность Аллаха; тасаввуф – «мистическое учение и практика».

Нимрод на самом деле не упоминается в Коране по имени, хотя есть различные намеки на него в связи с его спорами с Ибрахимом, и ряд комментаторов, в частности Табари, упоминают его. Кроме того, в мусульманской литературе есть несколько легенд о нем, в том числе легенда со стрелой, которая заканчивается тем, что, едва похвалившись убийством Бога, он на глазах состарился и был тут же убит комаром. См.: Namrūd // Gibb H. A. R., Kramers J. H. Shorter Encyclopaedia of Islam. Leiden; London, 1961. P. 437–438.