Дебора Лаптон - Жирные

Невозможно оценить, насколько сильно влияют на жизнь человека жирофобия и фэт-шейминг, только на основании его внешности (тучный он или худой). Очень худые люди могут страдать от недоедания или морить себя голодом; люди «обычного» размера, вполне возможно, сидят на жесткой диете, сопровождающейся скачками веса, мучают себя физическими упражнениями, страдают от компульсивного переедания с последующей чисткой и прочих расстройств пищевого поведения, потому что недовольны размерами своего тела и считают, что они «недостаточно худые» и не соответствуют доминирующим нормативным идеалам. Люди, которые воспринимаются другими как «стройные» или «обычные», в том числе и те, кто раньше был полнее, но потом сбросил вес, возможно, также сталкиваются с подобными трудностями. Как показали исследования людей с расстройствами пищевого поведения, они часто страдают из-за отвращения к себе и стыда за свое тело, считая себя «толстыми», хотя на самом деле могут быть очень худыми.

Кроме того, политика жира не должна ограничиваться борьбой только с тем, как в обществе относятся к тучным людям. Не только тучные люди являются мишенью дискурсов ожирения. Как уже говорилось в главе 3, матери маленьких детей также оказываются под давлением морализирующих и навязывающих чувство вины императивов политики борьбы с ожирением, здравоохранительных кампаний и массмедиа, обсуждающих «проблему детского ожирения». Купер [Cooper, 2010] утверждает, что взгляды и опыт самих тучных людей зачастую не представлены в академических исследованиях на тему тучности/ожирения. Я считаю, что голоса матерей маленьких детей также редко привлекают внимание исследователей, за исключением тех случаев, когда исследователи хотят выяснить, насколько прилежно матери выполняют рекомендации по контролю над весом их детей. Независимо от того, являются ли эти женщины сами тучными, им вменяется в обязанность принимать меры по предотвращению (или устранению) ожирения у их детей – и это очень эмоционально и морально нагруженная задача. Я знакома с этим не понаслышке, поскольку я мать двух дочерей, пытающаяся совместить свои собственные феминистские и этические принципы с заботой об их физическом и эмоциональном благополучии.

Мать, заботящаяся о своих детях и обеспокоенная контролем над их весом, сталкивается с рядом сложных этических вопросов. Как обеспечить здоровье детей, не внушив им попутно страх перед жиром и ненависть к собственному телу, если оно не соответствует идеалу худощавой телесности? Что делать с сопротивлением со стороны детей, которые отказываются есть здоровую пищу и выполнять необходимые упражнения? Что делать, если твой ребенок считает себя «слишком толстым»? Должны ли матери тучных детей поощрять своих отпрысков «гордиться своей тучностью», как то предписывает фэт-активизм, и оставить попытки заставить их похудеть, тем самым пойдя наперекор неолиберальным представлениям о «хорошей матери»? Таковы непростые вопросы, с которыми вынуждена иметь дело семья с маленькими детьми или детьми-подростками в контексте усиливающего общественного дискурса о «кризисе детского ожирения» и возлагаемой на матерей ответственности за обеспечение идеального здоровья и всестороннего развития их детей.

Несмотря на то что фэт-активизм и феминистский подход к проблеме тучности пользуются широким признанием в критических исследованиях веса/исследованиях жира, необходимо все же отметить ряд спорных моментов в этих подходах. Как я уже отмечала, представители фэт-активизма или движения принятия размеров своего тела в подавляющем большинстве женщины-феминистки, которые определяют себя как тучных. Иногда они пытаются исключить других людей из участия в исследованиях жира или фэт-активизме, в том числе худых или обычного размера, обвиняя их в том, что те умалчивают о своем «привилегированном положении худых». Такой подход отказывается принимать во внимание опыт других людей, связанный с дискурсами и практиками борьбы с ожирением. Он основывается на монолитной эссенциалистской политической позиции, где значение имеет размер и вес тела, и пренебрегает растущим интересом к интерсекциональности в критической литературе и политических движениях, связанных с типами телесности и идентичности [Nash, Warin, 2017].

Я уже писала о том, что дискриминации и навязыванию чувства вины и стыда со стороны доминирующих дискурсов ожирения подвергаются не только тучные женщины. Другим социальным группам в исследованиях жира и фэт-активизме уделяется мало внимания. Мало изучен опыт тучных детей. Можно также задаться вопросом, где место тучному мужскому телу в рамках феминистской и активистской литературы, посвященной тучности. Работы феминистских авторов и активистов сосредоточиваются почти исключительно на проблеме последствий дискурса ожирения для тучных женских тел. Намного меньше исследований посвящено последствиям для тучных мужских тел. Для тучных мужчин существует гораздо меньше площадок, созданных для сопротивления негативным смыслам мужской тучности, ее позитивной репрезентации и поддержки членов стигматизированной группы. Кроме того, в литературе фэт-активизма пока что преобладает американоцентричный взгляд на проблему, и почти совсем не обсуждается вопрос о том, насколько американская специфика релевантна для других западных стран и тем более – незападных [Cooper, 2009].