Мирча Элиаде - Священное и мирское

Дакота — группа индейских племен в США. Около 30 тыс. человек.

Werner Muller, Die blaue Hutte (Wiesbaden, 1954), p. 133.

H. Usener, Gotternamen (2e ed., Bonn, 1920), р. 191 sq.

Werner Muller, Kreis und Kreuz (Berlin, 1938), p.39; ср. также: p. 33 sq.

Хетты — народ, населявший центральную и северную часть древней Анатолии. В XVIII в. до н. э. основали в Малой Азии Хеттское царство. В период расцвета это государство соперничало с Египтом за первенство в Передней Азии. Распалось в XIII–XII вв. до н. э. Язык — хеттский. Ныне мертвый язык. Первый в истории индоевропейский язык с письменной фиксацией.

Рас-Шамра — холм близ города Латакия (Сирия). Остатки многочисленных поселений (VII–I тыс. до н. э.), в том числе города Угарита.

Сатурналии (лат. Saturnalia) — ежегодные празднества в декабре в честь Сатурна (бога посевов, покровителя земледелия) в Древнем Риме. Сопровождались карнавалом, во время которого не соблюдались сословные различия.

О ритуалах Нового года ср.: M. Eliade, Le Mytlhe de l Eternel Retour, p. 89 sq.

in statu nascendi — лат. в стадии зарождения.

lllud tempus — лат. то (древнее) время.

Эпифания (лат. epiphania) — праздник богоявления.

Фиджи. (Fljji) — острова в юго-западной части Тихого океана.

Ср. библиографические ссылки в кн.: M.Eliade, Tratte d'histore des religions , p. 351 sq; id., Aspects du Mythe (Gallimard, 1963), p. 44 sq.

Носи (нахи, мосо) — древнее тибето-бирманское племя, говорящее на языке наси (нахи). Сейчас на этом языке говорят около 250 тыс. чел.

Нага — в индуистской мифологии сверхъестественные существа, могучие змеи, обитающие в подземном мире и океане.

J. F. Rock, The Na-khi Naga Cult and related Ceremonies (Rome, 1952), vol. I, pp. 108, 197, 279 sq.

Ср.: Le Mythe de t Eternel Retour , p. 126 sq.; Aspects du Mythe , pp. 42–43.

Тотемический — art тотем — «его род» — на языке оджибво, относящемся к семье алгонкинских языков индейцев Северной Америки. Тотемизм — комплекс верований и обрядов родового общества, связанных с представлениями о родстве между группами людей (обычно родами) и тотемами — видами животных и растений, иногда явлениями природы и неживыми предметами. Каждый род носил имя своего тотема. Тотемизм был распространен у всех народов мира. Его элементы сохранились во всех религиях.

F. J. Gillen, The native Tribes of Central Australia (2e ed., Londres, 1938), p. l70 sq.

Ср.: Raymond Firth, The Work of Gods in Tikopia , I (Lobdres, 1940).

Imitatio dei — лат. подражание богам.

Иерогамия (греч. hieros священный + gamos брачный) — союз, заключенный между Богом и Богиней; мифический брак Неба и Земли.

На следующих страницах мы воспроизведем отрывки из наших книг Le Mythe de l Eternel Retour и Aspects du Mythe .

Онтофания (греч. ontos сущее и phanie проявление) — проявление сущего.

F. E. Williams, цит. по: Luden Levy-Bruhl, La Mythologie primitive (Paris, 1935), pp. 162–164.

Кароки — индейское племя, проживающее на территории штатов Аризона и Калифорния в США, а также частично в Мексике. Говорит на языке карок.

J. P.Harrington, цит. по: Levy-Bruhl, Ibid ., р. 165.

Ad. E. Jensen, Das religiose Weltbild einer fruhen Kultur (Stuttgart, 1948). Термин dema был заимствован Енсеном у Маринд-аним в Новой Гвинее. Ср. также: Aspects du Mythe , p. 129 sq.

E. Volhardt, Kannibalismus (Stuttgart, 1939). Ср.: M. Eliade, Mythes, reves et mysteres (Gallimard, 1957), p. 37 sq.

Антропофагия (греч. antropos человек + phaglen есть) — людоедство.

ad inflnltum — лат. до бесконечности.

M. Eliade, Le Mythe de l'Eternel Retour , p. 169 sq. См. также: Images et Symbotes (Paris, 1952), pp.80 sq.

Этого вознесения, впрочем, можно достичь, лишь воспользовавшись благоприятным моментом ( kshana ), что предполагает наличие чего-то подобного Священному Времени, которое позволит «выход из Времени»;см.: Images et Symboles , p. 105 sq.

aeva — лат. мн. число от aevum век, эпоха, время, пора.

Henri-Charles Puech, «La Gnose et le Temps» (Eranos-Tahrbuch, XX, 1951), pp. 60–61.

Самария (евр. Шомрон) — древний город в Палестине, столица Израильского царства. Основан около 880 г. до н. э. В конце I века до н. э. переименован царем Иродом I в Себасту (ныне Себастия).