Николай Либан: Истории просвещения в России (Бурсак в общественной жизни России середины XIX века)

Голубинский Е. Указ. соч. С. 476.

Там же. С. 454.

Не лишен любопытства тот факт, что петровскому правитель­ству пришлось подтвердить соборный приговор 1503 года, в котором запрещалось за поставление получать деньги или подарки. В XVIII веке, под непосредственным воздействием обер-прокурора, в архи­ерейскую клятву было внесено иноговорящее дополнение: «Попов <���мне, архиерек» для прибытку не ставить».

Голубинский Е. Указ. соч. С. 477.

Стоглав, 1860. Гл. 25 и 26.

«Повесть временных»

Ключевский В.О. Очерки и речи. Пг., 1918. С.74.

Голубинский Е. К нашей полемике с старообрядцами. М., 1905 4* изд. С. 35.

Духовный регламент. Первая часть.

Разглашение священником тайны исповеди каралось лишением сана. (Примеч. авт.)

См.:Сперанский М.Правила высшего красноречия. СПб., 1844. С. 5,216.

Ключевский В. Курс русской истории. 4. V. С. 213-214.

Герцен АЯ.Собр.соч.: В 30 т. M.: Изд-во АН СССР, 1956. Т. VIII. С. 87.

Голубинский Е. История русской церкви. М.: Императорское о-во истории и древностей российских при моек, у-те, 1900. Т. 2. С. 628.

1Голубинский Е. Указ. соч. С. 642.

Записки С. М. Соловьева. Пг.: ка-во «Прометей», 1915. С. И.

C. M. Соловьев в своих «Записках... » рассказывает о постриже­нии в монахи Степана Петербургского: «... Посвящение его в монахи любопытно. Он был хорош собой и счастлив с женщинами; однажды к Платону дошла сильная жалоба на семинарского ловеласа; Платон, любивший вербовать всеми неправдами в монахи, воспользовался слу­чаем и предложил молодому преступнику на выбор: или жестокое на­казание, лишение будущности, или пострижение и архиерейство. Сте­пан избрал последнее и превратился в Серафима. После этого события однажды Платон гулял с профессорами Академии по двору Троицко­го монастыря и занимался любимою своею забавою: взглянувши на какой-нибудь предмет, он произносил первый стих, относящийся к этому предмету, а спутники должны были подбирать приличный вто­рой стих. Взглянувши на старый царский дворец, Платон произнес: «Чертоги зрю монарши... ». Из толпы спутников немедленно послы­шался второй стих: «Погиб Степан от секретарши!»

Этот Степан, или Серафим, оказался человеком бездарным, не­смотря на то что был после митрополитом московским, а потом пе­тербургским и первенствующим членом синода, ибо правительство любило смиренные посредственности. (См.: Записки С. М. Соловье­ва. Пг.: кн-во «Прометей», 1915. С. 13-14. )

Записки С. М. Соловьева. Указ. соч. С. 12.

Записки C. M. Соловьева. Указ. соч. С. 16.

Там же.

Герцен АИ. Собр. соч.: В 30 т. М.: Изд-во Академии наук СССР» 1956. Т. IX. С. 202.

Сущность христианства. Сочинение Люд. Фейербаха. Перевод, сделанный со второго, исправленного издания Филадельфом Феомаховым. London, 1861.