Эрих Дэникен - Судный день

Меня совершенно не удивляет и то, что священные тибетские книги тоже оперируют невозможными числами . Общая сложность времени правления небесных царей составляет около девяти миллионов земных лет. Также упоминаются различные места в космосе, достичь которые можно только путем длительного космического путешествия. Если сопоставить приводимые цифры, относительно которых велось такое летосчисление, с человеческими годами, то мы придем к эйнштейновской теории относительности. А почему бы и нет? Разница здесь лишь в одном: Эйнштейн жил в наше время, а тибетским книгам Кандшур и Тандшур тысячи лет [83] Feer, L.: Annates du Musee Guimet. Extraits du Kandjour. Paris 1883. .

Оружие богов — «молнии-перуны» — изображены в монастыре Ква Бахал в Непале

Территория, на которой сохранились подобные верования, не ограничивается областью, которую мы называем Ближним и Дальним Востоком. Американские индейцы думали точно так же. Из эпического цикла вабанаки до нас дошло предание о Глускабэ . Он был великим учителем на Земле и всему научил индейцев — рыбной ловле, охоте, искусству построения хижин, обращению с оружием, медицине, химии и, само собой, астрономии. Прежде чем он отправился обратно к звездам, окончив свою образовательную миссию, он пообещал вернуться [84] Breysig, К.: Die Entstehung des Gottesgedankens und der Heilhringer. Berlin 1905. . Ждем с нетерпением!

О боге майя Кукулькане я уже рассказывал в одной из своих книг [85] Däniken, E. von: Der Tag, an dem die Gotter kamen. 11. August 3114 v. Chr. München 1984. . Здесь стоит упомянуть лишь следующее: «вера народа в то, что он отправился на небеса, сильна» [86] Breysig, К.: Die Entstehung des Gottesgedankens und der Heilhringer. Berlin 1905. , и — а вы разве сомневались? — он тоже обещал вернуться!

Таким образом, фрагменты различных религиозных верований складываются в единую картину как при расследовании детектива. Имена разные, суть — одна. И не нужно быть Шерлоком Холмсом, чтобы свести все воедино. Лично мне идея о том, что различные народы по всему миру подхватили основные идеи и предания о христианских пророках, кажется смехотворной. Ведь что было раньше — Библия или все-таки древние писания? «Факты — враги истины» (Мигель де Сервантес, 1547–1616).

Итак, если мы изучим священные тексты по всей Земле, то везде столкнемся с идеей возвращения бога или богов. В Китае должен был вернуться Конфуций, чтобы вновь установить «гармонию между небом и землей» [87] König, E.: Die messianischen Weissagungen des Alten Testaments, vergleichend behandelt. Stuttgart 1923. , у аборигенов Австралии — их «древние небесные герои» [88] Guariglia, G.: Prophetismus und Heilerwartungsbewegungen als völkerkundliches und religionsgeschichtliches Problem. Horn/Wien 1959. по имени Нгумьяри и Вандинас. И их возвращения ожидают с грустью. Теперь не хватает только какого-нибудь теолога, который бы заявил, что китайцы украли идею у австралийских аборигенов, или наоборот.

Да, китайцы и австралийцы также удивительно сошлись во взглядах на мир по поводу возвращения богов с древними жрецами доинкского периода. Согласно их преданиям однажды Виракоча (Хуйракотча), а также трое его братьев посетили Землю. Они дали индейцам знания, основали поселения, а на закате своей жизни возвратились во Вселенную. Естественно, предварительно пообещав вернуться [89] Breysig, К.: Die Entstehung des Gottesgedankens und der Heilhringer. Berlin 1905. . Что мы о них знаем еще? Своих правителей, потомков этих пришельцев, инки называли «сыновьями Солнца», а первых христианских завоевателей — Пицаро в Перу и Кортеса в Мексике — приняли вначале за «возвратившихся богов».

В своих предыдущих книгах я уже указывал на тесную связь традиций индейцев хопи или кайяпо с японским священным сводом Нихонги , эскимосскими преданиями или верованиями племени догонов из Центральной Африки. Во всех этих культурах имелся небесный учитель, и все они ждут его возвращения. Народ майя выразил подобное ожидание в «Книге жреца ягуара» [90] Makemson, M.: The Book of the Jaguar Priest. A translation of the book of Chilam Balam of Tizimin with commentary. New York 1951. : «Они спустились на улицы со звезд… они разговаривают на магическом языке небес… Да, знаки их — мудрость наша, что сошла с неба… И когда вновь они сойдут к нам — тринадцать богов и еще девять богов, тогда новый порядок они наведут в том, что сами однажды создали».

Рисунки австралийских аборигенов. На них изображена небесная богиня Вандина, окруженная лунами света