Джозеф Телушкин: Еврейский мир

Иногда утверждается, что, поскольку строгие ортодоксы почти не участвуют в жизни остального общества, а у остальных низкая рождаемость, то община тех евреев, которые вносят вклад в мировую культуру, постепенно исчезает. На это есть три возражения. Во-первых, часть строгих ортодоксов становится раввинами, а следовательно, мыслителями. И среди них могут появляться такие, которые внесут существенный вклад в культуру. В истории еврейского народа были и менее, и более «урожайные» на мудрецов периоды. Во-вторых, эта категория не вполне замкнута, и не известен отток, например, из строгих ортодоксов в категорию модерн ортодоксов, которые уже участвует в жизни общества. В-третьих, у модерн ортодоксов рождаемость хоть и меньшая, но тоже высокая, а они участвуют в жизни американского общества активнее среднего. Поэтому вопрос о вкладе разных категорий евреев в общую американскую и человеческую культуру весьма сложен. Заметим, что на живописном фоне строгих ортодоксов модерн ортодоксы, особенно при поверхностном взгляде, выглядят «обычными американцами», и не исключено, что именно с этим связано высказывающееся иногда мнение о возникновении в Америке новой нерелигиозной еврейской культуры. Действительность, кажется, устроена сложнее.

Эта небольшая заметка не претендует на всестороннее описание. Здесь изложено только то, что пока удалось увидеть и услышать. Большая часть евреев Америки, с которыми мы сталкивались (кроме тех, кто из exUSSR), — это потомки эмигрантов начала века из Восточной Европы, в частности, из Российской империи. Есть приехавшие из Германии в 30-е годы, приехавшие из Южной Африки, из Израиля. На группировку по степени соблюдения накладывается группировка по происхождению — заметно, что чаще дружат с теми и женятся на тех, кто приехал из той же страны.

Псевдоним писателя на идише Шломо Рабиновича

Приложение к Восьмой части см. в конце книги