Эрих Соловьёв - Прошлое толкует нас

Luther М. Ausgewahlte Schriften. Hrsg. von К. G. Steck, Fr. / M.;Hamburg, 1955. S. 33–34.

Западногерманский философ P. Мальтер (кантовед по основной специальности) так характеризует определяющую эпистемологическую тенденцию раннереформационного учения: «Долгосрочное воздействие лютеровской реформации в немалой степени объясняется тем, что она обнажила несостоятельность и, более того, абсурдность рациональных обоснований веры… Всякое аргументированное удостоверивание позиций fideo релятивизирует и даже устраняет ее фундаментальный принцип, а именно пассивность верующего и неупреждаемость божественной воли, ее неисследимость для теоретического познания. Прямое восприятие сказанного (библейско-евангельского слова. — Э. С.) — таково единственно посильное для человека отношение к богу» (Matter R. Das reformatorische Denken und die Philosophie, S. 3–4).

Boehmer H. Der junge Luther. S. 143.

О предвосхищении Лютером ряда существенных установок кантовской «критической философии» см.: Bauch В. Luther und Kant. Berlin, 1904; Ebbinghaus J. Luter und Kant //Lutherjahrbuch. 1927. Bd. 9. S. 119–155: Sigfried. Th. Das Gewissen bei Luther und Kant. Gieben, 1930; Malter R. Das reformatorische Denken und die Philosophic. S. 4–6, 87, 234–250.

Основной сферой, где реализуется критика чрезмерных интерпретативных притязаний веры, является полемика с эсхатологическими учениями. Лютер считает непозволительным перенос представления о небесном царстве, как оно вычитывается из Библии, на мирскую организацию и категорически отрицает любые попытки устроения «земного рая». В эсхатологии вера выходит за свои законные пределы. По этой же причине Лютер возражает против прямого использования Писания в критике светских порядков и против превращения библейско-евангельских заповедей в своего рода конституцию, которой должна подчиняться светская власть.

Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe. Weimar. 1883–1923 Bd. 31. II. S. 29, 450 (в дальнейшем: WA, том, полутом, с.).

WA. 1. 355.

WA. 16. 354.

Cм.: Malter R. Die reformatorische Denken und die Philosophie, S. 120.

WA. 16. 356.

WA. 56. 176ff; WA. 16. 44.

WA. 16. 43. 440; WA. 39. II. 345ff; WA. 56. 176ff.

WA. 56. 176ff.

CM.: Ludolphy J. Luther hilf uns zum Verstandnis der Natur // Ludolphy J. Was Gott an uns gemendet. B., 1968. S. 92.

Luther М. Ausgewählte Schriften. S. 38.

Ludolphy J. Luther hilf uns zum Verständnis der Natur. S. 95.

Gerrish B. A. Grace and Reason. A Stundy in the Theology of Luther. Oxford, 1962. P. 11–23.

Malter R. Das reformatorische Denken und die Philosophie, S. 96.

WA. Tischreden, 2. Nr. 2629a.

Br. W. Bd. 1. S. 150.

См.: Bauer К. Die Wittenberger Universitätstheologie… Tübingen, 1928. S. 98ff.

Шекспир не случайно посылает своего Гамлета учиться в Виттенберг. Для того времени это слово значило больше, чем «Оксфорд» или «Сорбонна».

Это послужило основанием для ошибочного причисления реформатора к разряду «религиозных позитивистов» (см.: Lochenich W. Luthers theologia crucis. München, 1954. S. 86).

Luthers Werke. Braunschweig; B. Bd. 5, S. 429.

Ludolphy J. Luther über Astrologie//Was Gott an uns gewendet. s. 56f.

WA. 10. I. 571.

Ludolphy J. Luther über Astrologie. S. 57.

WA. Tischreden. 4, Nr. 4638.

Bornkamm H. Kopernikus in Urteil der Reformation // Archiv der Reformationsgeschichte. Bd. 40. 1943. S. 181.

Ibid. S. 184.

WA. 10. I. 559.

Ibid. S.556.

Ibid. S.566.

Joest W. Ontologie der Person bei Martin Luther. Gottingen, 1967. S. 84.

Вг. W. Bd. 3. S. 73.

Цит. no: Boehmer Н. Der junge Luther. S. 261–262.

На мой взгляд, именно формула «на том стою и не могу иначе», взятая в конкретном ситуационном контексте Вормса, является наилучшим комментарием к догматическому отрицанию свободы воли, характерному для лютеровских выступлений 1525–1527 годов. «У человека нет своей воли» равнозначно «на том стою и не могу иначе», то есть является одним из лозунгов независимости по отношению ко всякому внешнему воздействию и давлению. Без слов, сказанных в Вормсе, невозможно понять как один и тот же человек мог написать и работу «О свободе христианина», и — вскоре за ней — работу «О рабской воле».

Borth W. Die Luthersache. 1517–1524. Lubeck; Hamburg, 1970. S.116–119.

Deutsche Reichstagsakten. Gotha, 1900. Bd. 2. S. 659–661.

Cм.: Смирин М. М. Эразм Роттердамский и реформационьое движение в Германии. М., 1978.С. 190 и след.