Валерий Мильдон: Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

С. 365–366). В «Грозе» Феклуша рассказывает о нравах заморских земель: «А то есть

еще земля, где все люди с песьими головами. Глаша. Отчего же так, с песьими? Феклу

ша. За неверность» (Действие 2, явл. 1).

Слухи о перемене веры в интересующем меня контексте могут означать: настоящее негодно — со всем, что в нем есть: верой, прошлым, учреждениями, отношениями. Мысль о другой вере — как сладкий страх новизны, как будущее, которое манит тем, что хоть в нем‑то не будет этого настоящего. Засомневавшийся батюшка из рассказа М. М. Зощенко «Исповедь» на этом фоне — естественное явление. Факты, взятые со страниц литературных произведений, означают глубокое разочарование в настоящем; оно кажется литературным героям одновременно и негодным, и настолько прочным, что нет никаких сил надеяться на иную судьбу. Разговоры о перемене веры могут быть знаком неосуществимого желания переменить жизнь.

Толстой Л. Н. С обрание сочинений: В 12 т. М., 1958. Т. 6. С. 151.

Hudde H., Kuon P. Utopie — Uchronie — et après. — De l'Utopie a l'Uchronie. P. 15.

Бердяев НА. Самопознание. M., 1990. С 69–70.

Карсавин Л. П. О личности. Религиозно — философские сочинения. М, 1992. Т. 1. С. 153.

Соловьев B. C. Смысл любви: Избранные произведения. М., 1991. С. 146.

Там же. С. 155.

Богданов А. В. В опросы социализма: Работы разных лет. М., 1990. С. 94.

Там же. С. 95.

Там же.

Там же.

Там же. С. 204.

Шпет Г. Г. О черк развития русской философии // Сочинения. М., 1989. С. 53.

Ключевский В. О. З ападное влияние в России после Петра, 1890–1891 // Неопублико

ванные произведения. М., 1983. С. 108.

Федотов Г. П. С удьба и грехи России: Избранные статьи. СПб., 1992. Т. 2. С. 192–193.

Кирхенгайм А. Вечная утопия. СПб., 1902. С. 63.

Cohn N. The pursuit of the millennium. L., 1957. Я пользовался французским переводом

этой книги: Les fanatiques de l'Apocalypse. P., 1962. P. 176.

Флоровский Г. Метафизические предпосылки утопизма, 1926 // Вопр. философии.

1990. № 10. С. 83.

Юркевич П. Д. С ердце и его значение в духовной жизни человека: Философские про

изведения. М., 1990. С. 76–78. Разр. автора.

Цит. изд. С. 105.

Там же. С. 112.

Там же. С. 135–136.

Там же.

Бердяев НА. Философия свободы. М., 1989. С. 457.

Бердяев НА. Русская идея: О России и русской философской культуре. М., 1990. С. 44.

Бердяев НА. Самопознание. М., 1990. С. 307.

Там же. С. 49, 205, 287.

Бердяев НА. Кризис искусства. М., 1918. С. 3.

Вечное солнце: Русская социальная утопия и научная фантастика 2–й половины XIX -

начала XX в. М., 1979. С. 223.

Златовратский Н. Н. У стои: История одной деревни. М.: ГИХЛ, 1951. С. 267.

Новый мир. 1991. № 9. С. 26.

Циолковский К. Э. В оля вселенной, 1928 // Очерки о Вселенной. С. 44.

Замятин Е. Мы. Хаксли О. Прекрасный новый мир. М., 1989. С. 9.

Белый А. Петербург. М., 1981. С. 21.

Радищев А. Н. Ц ит. изд. С. 130–131.

История Древнего мира / Под ред. А. В. Мишулина. М.: Учпедгиз, 1951. С. 25.

Коровкин Ф. П. И стория Древнего мира. М., 1975. С. 43.

Вигасин А. А., Годер Г. И., Свенцицкая И. С. И стория Древнего мира. М.: Просвещение,

1993. С. 55.

Брюсов В. Я. С очинения: В 2 т. М., 1987. Т. 1. С. 102.

Белый А. Глоссолалия: Поэма о звуке. Берлин, 1922. С. 107.

Белый А. Петербург. С. 42–43.

Там же. С. 89.

Цит. по: В Политехническом «Вечер поэзии». М., 1987. С. 222.

Из материалов, хранящихся в Государственном Русском музее.

Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. С. 164.

В уек Я. Мифы и утопии архитектуры XX в. М., 1990. С. 41.

Хлебников В. Неизданные произведения. М., 1940. С. 170.

Звезда. 1994. № 4. С. 202.

Козырев М. Пятое путешествие Гулливера. М., 1991. С. 22.