Валерий Мильдон - Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

Dubois С. G. Problème de l'utopie. [P.], 1968. P. 6.

Куприн А. И. Ж идкое солнце, 1912 // Собрание сочинений: В 6 т. М., 1958. Т. 4. С. 568—

569.

Там же. С. 569.

Там же. С. 615.

Чернышевский Н. Г. А нтропологический принцип в философии, 1860 // Избранные философские сочинения. М., 1938. С. 61.

Новый мир. 1991. № 9. С. 42. Дальнейшие ссылки на это издание в тексте.

Чернышевский Н. Г. Ч то делать? М., 1934. С. 416, 417. Дальнейшие ссылки на это изда

ние в тексте.

Чаадаев П. Я. С татьи и письма. М., 1989. С. 57. Письмо второе.

Салтыков — Щедрин М. Е. И стория одного города. Киев, 1990. С. 178.

Зайцев Б. Далекое. М., 1991. С. 437.

Геллер М. С. «Первое предостережение» — удар хлыстом // Вопр. философии. 1990.

№ 9. С. 39–40.

Новгородцев П. И. О б общественном идеале. М., 1991. С. 218.

Там же. С. 226.

Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. М., 1933. С. 47.

Детали этого мотива в сознании русских интеллектуалов незадолго до событий ок

тября 1917 г. в книге: Эткинд А. Содом и Психея. М., 1996. Гл. 2: «Революция как каст

рация…»

Чернышевский Н. Г. Э стетика. М., 1958. С. 182–183.

Там же. С. 183.

Достоевский Ф. М. С обрание сочинений: В 15 т. Л., 1989. Т. 4. С. 473.

Там же. С. 465–466. Разрядка автора.

Вайль П., Генис А. Родная речь. М., 1991. С. 126.

Чернышевский Н. Г. П олное собрание сочинений. М., 1950. Т. 7. С. 773.

КПСС в резолюциях… М., 1983. Т. 2. С. 81.

Достоевский Ф. М. Ц ит. изд. Т. 4. С. 469–470. Разрядка автора.

Там же. С. 471.

Достоевский Ф. М. С обрание сочинений: В 15 т. Л., 1990. Т. 8. С. 594.

Заболоцкий Н. Столбцы и поэмы. М., 1989. С. 141.

Там же. С. 122.

Санд Ж. Грех господина Антуана. М., 1960. С. 144.

Там же. С. 145.

Мор Т. Утопия. М., 1978. С. 214.

Там же. С. 165.

Там же, С. 190.

Там же. С. 255.

Честертон Г. К. И збранные произведения. М., 1990. Т. 1. С. 28.

Trousson R. Op. cit. P. 177.

Там же.

Мор Т. Утопия. С. 225.

Моррис У. Вести ниоткуда. М., 1962. С. 105.

Там же. С. 135.

Честертон Г. К. Цит. изд. С. 29.

Циолковский К. Э. И сследование мирового пространства реактивными приборами.

Дополнение к I и II части того же труда. Калуга, 1914. С. 1.

Циолковский К. Э. Л юбовь к самому себе, или Истинное себялюбие, 1928. Цит. по:

Циолковский К. Э. О черки о Вселенной. М., 1992. С. 74.

Циолковский К. Э. П ричины космоса, 1925 / Очерки о Вселенной. С. 43.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Пер. Ю. М. Антоновского. 1990. С. 11–12.

Достоевский Ф. М. Ц ит. изд. Л., 1990. Т. 7. С. 112.

Циолковский К. Э. Л юбовь к самому себе / Очерки о Вселенной. С. 106.

Он же. Животные космоса, 1929 / Очерки о Вселенной. С. 106.

Бердяев Н. Л. К ризис искусства. М., 1918. С. 35. Репринт 1990.

Взгляд сквозь столетия… М., 1977. С. 71, 75.

Там же. С. 76.

Там же. С. 124.

Платонов А. Собрание сочинений: В 3 т. М., 1985. Т. 1. С. 200.

Генон Р. О смысле «карнавальных праздников», 1945 / Вопр. философии. 1991. № 4.

С. 47.

Эта нетвердость веры — ее якобы можно сменить (сама боязнь или обсуждение та

кой ситуации) — не однажды возникает на страницах русской классики. В «Повести о

том, как поссорились…» Н. В. Гоголя беседуют персонажи: «- Говорят, — начал Иван

Иванович, — что три короля объявили войну царю нашему. — Да, говорил мне Петр

Федорович. Что это за война? и отчего она? — <���…>Я полагаю, что короли хотят, что

бы мы все приняли турецкую веру.<���…>А царь наш и объявил им за то войну. Нет, го

ворит, примите вы сами веру Христову!» (Гоголь Н. В. С обр. соч.: В 9 т. М., 1994. Т. 2.