Галина Зубко - Искусство Востока. Курс лекций

Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 146.

Хиджра (букв. «переселение») – переселение Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Медину в сентябре 622 года. Хиджра знаменует начало мусульманского летоисчисления.

Шукуров Ш. М. Образ человека в искусстве ислама. М., 2004. С. 53–54.

Шукуров Ш. М. Образ человека в искусстве ислама. М., 2004. С. 57.

По мнению Т. Буркхардта, ислам в целом плохо сочетается с городским и буржуазным «застыванием». Постепенное подавление кочевого элемента, как он полагает, негативно отразилось на мусульманской культуре ( Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 129).

Ктесифон, бывший в то время столицей Персии, был захвачен арабами в 637 году.

Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 128.

Сельджуки, ветвь племен тюрок-огузов, в XI веке завоевали часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджана, Курдистан, Ирак, Армению, Малую Азию, Грузию и некоторые другие территории.

Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 142.

Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 142. (Впрочем, необходимо отметить, что в наши дни, когда речь идет о возрождении важной роли ислама, многие детали мусульманского костюма вновь возвращаются как свидетельство усиления позиций ислама в ряде стран.)

Более подробный разговор о суфийской литературе содержится в следующей главе.

Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. С. 131.

Суфии. «Сгорающие в любви» / Библиотека издателя Анхеля де Куатьэ. М.: Олма, 2007. С. 7.

Бертельс Е. Происхождение и зарождение суфийской литературы // Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 477–482.

Шариат (букв. «надлежащий путь») – свод мусульманских правовых и теологических нормативов, определяющих правила поведения и мысли мусульман.

Сунна – мусульманское священное предание, состоящее из хадисов , т. е. повествований о делах, и изречений Мухаммеда. Сунна – свидетельство об образе жизни Пророка как образца для мусульман.

Шикаста (букв. «изломанный») – почерк, который понимался как ломка, т. е. изменение состояния на Пути к Богу.

Эрнст Карл. Суфизм. М.: Гранд-Фаир, 2002. С. 7.

Инайат Хан. Суфийское Послание о Свободе Духа // Суфии. «Сгорающие в любви». М., 2007.

Москалев С. И наконец я нашел тебя… // Наука и религия. 1994. № 10. С. 31.

Там же.

Бертельс Е. Происхождение и зарождение суфийской литературы // Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 483.

Гален (ок. 130 – ок. 200) – древнеримский врач и теоретик. В классическом труде «О частях человеческого тела» дал первое анатомо-физиологическое описание целостного организма. Он обобщил представления античной медицины в виде единого учения, оказавшего большое влияние на развитие естествознания до XV–XVI веков.

Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 493–494.

Суфии. «Сгорающие в любви». М., 2007. С. 223–224.

Хазрат Инайят Хан. Введение в суфизм. М., 2005. С. 92–94.

Шейх – духовный лидер, глава суфийской общины.

Бертельс Е. Происхождение и зарождение суфийской литературы // Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 518–520.

Бертельс Е. Происхождение и зарождение суфийской литературы // Суфии. Восхождение к истине. М., 2001. С. 522–524.

Монорим – стихотворение, все строки которого имеют одну и ту же рифму. Монорим широко распространен в различных жанрах восточной поэзии. Бейт (ар.) – двустишие в поэзии народов Ближнего и Среднего Востока, обычно содержащее законченную мысль. Из бейтов составляются газели, касыды, рубаи. Касыда – жанр преимущественно панегирического содержания. Касыда построена на монориме (по системе рифмовки похожа на газель ), отличается значительным объемом и трехчастной композицией.