Сборник статей - Культура и мир

Этот факт заставляет не останавливаться как на окончательном решении вопроса на религиозных концепциях культуры, так как тогда либо божественным подобием обладает не только человек вида Sapiens, либо придется признать, что Создатель нуждался в «черновых образцах».

Ко времени формирования культурологии как самостоятельной дисциплины, как и в целом социального знания, не накоплено было еще достаточного для обобщения артефектов, не стадии зарождения была археология, не существовало современных методов исследований (например, трассологических, инструментальных методов анализа и т. д.).

Современные методы археологических исследований, например, трассологические исследования позволяют делать однозначные выводы о способах использования артефактов. (См.: Гиря 1997).

Следует все-таки разделять формы социальности у животных – прайды, стаи, брачные пары и собственно социальную культуру – искусственные формы регулирования отношений между группами людей – обычай (вместо инстинктов), право и т. д.

Литература по межполушарной асимметрии достаточна обильна, это интенсивно развивающееся направление психологических исследований. (См., например: Газанига 1974; Линдсей 1974; Бианки 1967; Иванов 1978)

Или наоборот: символической, а затем вербальной, если учесть факт существования морфологических следов наличия символического мышления при не сформировавшихся физиологических предпосылок для артикуляции.

Современные данные антропологии приводят к двум важным выводам. 1. Эволюция гоминидов не представляла собой непрерывную линию, а шла по нескольким линиям, несколькими родственными линиями. 2. Общества гоминид, освоивших более сложную технологию соседствовали на протяжении сотен тысяч лет с обществами, сохранявшими примитивную технологию, и вытесняли последних, практически не смешиваясь, несмотря на биологическую совместимость, о чем свидетельствует отсутствие преемственности в материальной культуре.

В эпоху мустье появляется не только более сложная техника обработки – ретушь, шлифовка, но и более сложная технология – постоянные жилища, обработка шкур и т. д.

Сыров В. Н. Об одной антиномии рок-культуры // Гармония и дисгармония в искусстве: сб. ст. Н. Новгород, 2007.

Там же.

Там же.

Там же.

Рыбакова Е. Л. Развитие музыкального искусства эстрады в современной России: традиции, перспективы исследования. – СПб.: СПбГУКИ, 2006. – С. 104

Демичева Е. История рок-н-ролла закрыта на музучет // Муз. Олимп. – 1995. – № 11. – С. 13; Бубенникова Л. К. ВИА и рок-группы // Самодеятельное художественное творчество в СССР: конец 1950-х – начало 1990-х гг. – СПб., 1999. – С. 90.

Рыбакова Е. Л. Развитие музыкального искусства эстрады в современной России: традиции, перспективы исследования. – СПб.: СПбГУКИ, 2006. С. 128.

Бурлака А. Аквариум [Электрон, ресурс] // Энциклопедия популярной музыки Кирилла и Мефодия: электрон, кн.

Рыбакова Е. Л. Развитие музыкального искусства эстрады в современной России: традиции, перспективы исследования. – СПб.: СПбГУКИ, 2006.

Сыров В. Н. Об одной антиномии рок-культуры // Гармония и дисгармония в искусстве: сб. ст. Н. Новгород, 2007

Рок-музыка в СССР // Российский гуманитарный энциклопедический словарь. – Режим доступа: http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg3/rg3–0658.htm

В данном ключе можно выделить категорию участников моды, считающих главным достоинством

См.: Гофман А. Б. Мода и люди. – М., 1994. – С. 17.

Маркова Г. И. Массовая культура: содержание и социальные функции: дис. … канд. филос. наук. – М., 1996. – С. 37.

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1993. – С. 96.

Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: исслед. идеологии развитого индустр. о-ва. – М.,2002.

Хаксли О. Вечная философия. – М., 2004.

Как известно, византийцы весьма последовательно, по крайней мере до XIII века, называли себя «ромеями», и неизменной оставалась остро болезненная реакция на малейшие попытки усомниться в их праве называться «римлянами». Именуя византийского императора «императором греков», империю – «греческой», а ее подданных – «греками», политические деятели Запада стремились сознательно подчеркнуть отсутствие у «василевса греков» прав на титул «римского», на римский престиж и на римское наследство. Уничижительный оттенок термина «греки» прослеживается в латиноязычной литературе: так Исидор Севильский считал господствующей чертой греков хитрость, папа Иоанн VIII, писал об их лукавстве, Анастасий Библиотекарь называл греков исполненными «лукавства, или точнее коварства».