Евгений Фирсов - Т. Г. Масарик в России и борьба за независимость чехов и словаков

Труд «Философские и социологические основания марксизма. Этюды по социальному вопросу Масарика, профессора чешского университета в Праге» [516](Москва, 1900 г.) вышел в переводе П. Николаева. Стараниями Н.С. Русанова в журнале «Русское богатство» была опубликована рецензия на этот труд. Публикация целиком объемного, не имевшего в западной мысли того времени аналогов, труда в России открывала новый этап в постижении социологических взглядов Т.Г. Масарика, мыслителя с мировым именем.

Знакомство с Масариком и посещение его лекций в ходе научной стажировки доцента Петербургского университета Н.В. Ястребова в Карловом университете в Праге произвело на него неизгладимое впечатление. Масарик для петербургского ученого стал своего рода кумиром. Концепция гуманной демократии Масарика воодушевила Ястребова настолько, что в революцию 1905–1907 гг. вместе с единомышленниками он основал новую партию свободомыслящих на основе платформы, близкой к реалистической партии Масарика.

В годы революции стараниями Н.В. Ястребова вышло 2 брошюры по двум главам труда Т.Г. Масарика «Социальный вопрос». Отсылаю читателя к первой главе данной монографии, где подробно охарактеризованы деятельность доцента Ястребова в революционные годы и отношение его к Масарику. Стоит отметить, что в начале революции в Петрограде появилась также брошюра Масарика «Национализм и интернационализм социал-демократии» (1905).

Благодаря Н.В. Ястребову в революционные годы трактовка Масарика в России стала еще более благожелательной, а для прореволюционно настроенных кругов Масарик стал идейным вдохновителем, о чем говорят отдельные письма российских корреспондентов, сохранившиеся в фонде Т.Г. Масарика в Праге.

О качественном сдвиге в трактовке Масарика в России свидетельствовала также первая в России солидная энциклопедическая статья комплексного характера, опубликованная в 1906 г. историком В.В. Водовозовым в «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона (дополнительный том II, СПб., 1906).

Третий этап приходится на период Думской монархии (1907–1914 гг.). Подчеркнем, что в связи с приездом Масарика в 1910 г. в Россию, его восприятие, несмотря на революционный спад, развивалось по восходящей линии.

Поездка в Россию в 1910 г. привела к завершению самого значительного труда Т.Г. Масарика «Россия и Европа». Он вышел на немецком языке осенью 1913 г. в Германии. Последующая борьба Масарика была направлена на подготовку русского варианта труда и его издание в России. После того как связи друзей Масарика Э.Л. Радлова и П.Н. Милюкова не сработали, Масарик в обход цензурного запрета, наложенного на труд «Россия и Европа», вступил в контакт с издателем В. Бонч-Бруевичем, чье издательство «Жизнь и знание» промарксистского толка хотя и было легальным, но славилось тем, что каким-то образом выпускало по своим каналам даже щекотливые в политическом отношении работы. Обнаруженный мной в НИОР РГБ в фонде Бонч-Бруевича развернутый план-проспект на русском языке (см. Приложение) доказывает начавшуюся в России издательскую работу над русским вариантом «России и Европы». План-проспект датируется по всей видимости 1914 г. Однако основного текста труда в фонде обнаружено не было, и следует надеяться на новые архивные открытия. Завершению издания могла помешать Первая мировая война. Выявленный план-проспект на русском языке позволяет масариковедам представить себе общее содержание и основные проблемные блоки объемного 2-томного труда Масарика.

Пребывание Масарика в России в 1910 г. способствовало развитию дальнейших научных, литературных и культурных связей с русской средой, и Масарик внес существенный вклад в их активизацию (вместе с чешским писателем Ф. Таборским). В России он был буквально нарасхват. Интерес к его творчеству значительно возрос, и предложения о новых переводах его трудов сыпались со всех сторон. Особенную активность проявлял бывший тогда в России словенский деятель литературовед Янко Лаврин, продвигавший с помощью своего журнала «Славянский мир» перевод и издание работ Масарика «Идеалы гуманизма», «Самоубийство как массовое социальное явление современной цивилизации». Об этом он сообщал Масарику в Прагу. Неизвестно лишь, чем завершились эти усилия Лаврина и будут ли найдены сделанные им переводы.

В целом же, следует отклонить имевшие место выводы современной западной историографии о якобы игнорировании творчества Т.Г. Масарика в научной среде дореволюционной России и чуть ли не о полном его забвении и неприятии во все времена.