Вадим Нагаев - Какова цель эволюции

Он всегда стоял и стоит как главный за великим множеством частных причин, его скрывающих.

Поэтому именно здесь берет свое начало та ниточка, которая ведет к прояснению картины исторического процесса, низведенного на примитивный уровень эволюции способа производства.

В чем же сущность этого антиэнтропийного фактора на социальном уровне?

Золотое правило нравственности гласит: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе».

Это правило представляет собой универсальную установку, регулирующую взаимоотношения между людьми и лежащую в основе создания любых социальных структур.

Поэтому нормы морали и нравственности являются, в первую очередь, общественными потребностями, общество без них существовать не может.

Не может потому, что государственное и общественное право, стандарты и нормы поведения, спущенные сверху, не способны обеспечить стабильность государства, если оно лишено морально-нравственных механизмов. В истории известно немало примеров, когда стремление достичь государственной стабильности ужесточением норм поведения, «закручиванием гаек» давало лишь временный эффект, так как вело к быстрому развитию разрушительных тенденций.

Какими бы тугими ни были властно-правовые «гайки», общество не может как угодно долго сохранять стабильность, опираясь на них.

Те, кто их закручивает и кто следит за тем, чтобы они не раскрутились, имея свободу маневра, неминуемо начинают между ними лавировать с учетом того факта, что своя рубашка ближе к телу.

И чем больше властных регалий у несправедливости, тем сильнее она бьет по тем же «гайкам», на которых сама держится. А когда начинает качаться и рушиться вся конструкция, бессмертная несправедливость уходит в тень, дожидаясь следующего благоприятного момента.

Таков печальный сценарий, в котором доминирует государственное и общественное право, которое, не обладая достаточной полнотой, не способно в принципе построить гармоничные отношения между людьми – это прерогатива норм морали и нравственности.

Совсем недавно, всего лишь несколько десятилетий назад, иностранных туристов, приезжавших в Советский Союз из капиталистических стран, больше всего поражали люди, которые жили в этой огромной стране.

Поражал патриотизм, взаимопомощь друг другу, интернационализм.

Тысячи молодых людей сознательно оставляли удобные городские квартиры и ехали в отдаленные районы, где в суровых условиях строили заводы и осваивали целинные земли.

Однако поражены были не только иностранные гости, посещавшие молодую и самоуверенную империю, весь мир был поражен ее экономическими, социальными и научно-техническими достижениями.

Первое социалистическое государство стало наглядным примером того, чего может достичь сообщество людей, в котором начинает доминировать морально-нравственный фактор.

В начале 90-х годов в бурном «желтом» потоке разоблачений тоталитарного режима, просуществовавшего 73 года, появилась одна небольшая, но очень содержательная публикация.

Не в унисон общему хору, ее автор подметил очевидную истину, совершенно выпавшую из этого бурного потока: главным орудием ненавистного строя даже в период апогея сталинских репрессий были не страх, не трусость и не тугие «гайки», главным орудием были совесть и нравственность.

Самым большим парадоксом того грандиозного социального эксперимента, который организовал вождь мирового пролетариата, было удивительное сочетание кровавых репрессий и высоких нравственных идеалов.

Творя вопиющие беззакония, несправедливости, бессмысленные жестокости, лучшая часть большевизма была искренне убеждена, что служит высшей нравственности и высшей справедливости.

«…И чтобы разбить это роковое заблуждение, требовалось раскрыть вопрос о природе нравственности, выявить ее особую связь с пользой, ее подлинные критерии.

Эта работа до сих пор философами не проделана…»

Таков заключительный итог вышеупомянутой публикации, из которой взяты последние строки.

Но почему же до сих пор не проделана работа по выявлению природы нравственности, ее сокровенной сущности, выявив которую человечество уже не заблудится и никогда не соскользнет в гнилое болото утопии?

Почему до сих пор остается неясной катастрофическая динамика взлета и падения главного антиэнтропийного фактора в обществе, ставшем жертвой многострадального эксперимента?