Об этом можно судить по восклицанию автора ЧСД при упоминании об отправке наместником послания: «Каким образом и чего ради?» (ЧСД 231: С. 144–145).
ЧСД 231: С. 144–145.
ЧСД 232: Свод II. С. 144–147.
ЧСД 233: Свод II. С. 146–147.
ЧСД 234–235: Свод II. С. 146–147.
ЧСД 235–237: Свод II. С. 146–149.
ЧСД 238–239: Свод II. С. 148–149.
ЧСД 240–242: Свод II. С. 148–151.
ЧСД 243: Свод II. С. 150–151.
ЧСД 243–245: Свод II. С. 150–151.
ЧСД 251–252: Свод II. С. 154–155.
ЧСД 245–247,253: Свод II. С. 152–153,154–155.
ЧСД 245, 253: Свод II. С. 150–151,154–155.
ЧСД 247–250: Свод II. С. 152–155.
ЧСД 250: Свод II. С. 154–155.
ЧСД 245: Свод II. С. 152–153.
ЧСД 254: Свод II. С. 154–157.
ЧСД 255, 271: Свод II. С. 156–157, 162–163.
ЧСД 272: Свод II. С. 162–163.
См.: Свод II. С. 204. Гелеполы использовались при первой славяно-аварской осаде (ЧСД 139: Свод II. С. 112–113). Позднее, при осадах 616–618 гг., речь идет просто об осадных башнях.
ЧСД 273–274: Свод II. С. 162–165.
ЧСД 255, 257: Свод II. С. 156–157.
ЧСД 259, 268: Свод II. С. 158–159, 160–163.
ЧСД 255, 257–259: Свод II. С. 156–157.
ЧСД 262–263: Свод II. С. 158–161.
ЧСД 260–261,264: Свод II. С. 158–159, 160–161.
ЧСД 265–267: Свод II. С. 160–161.
ЧСД 268: Свод II. С. 160–163.
ЧСД 275: Свод II. С. 164–165.
ЧСД 270, 277: Свод II. С. 162–163, 164–165.
См.: Седов 1995. С. 159.
Kalligas Н.А. Byzantine Monemvasia. Monemvasia, 1990. P. 29.
Свод II. С. 512–513.
Шишиħ 1928. С. 296.
Сын Сенудслава и отец Владина Силимир правил будто бы 21 год: Шишиħ 1928. С. 297.
Не только Ф. Шишич, но и нередкий его оппонент С. Миюшкович (Шишиħ 1928. С. 424; Љетопис попа Дуюьанина. Титоград, 1967. С. 182) решительно идентифицируют ее с Пояном. Таким образом, следует думать, что представлена протяженность владений от моря на восток, до северо-восточных пределов Рашки. Между тем в тексте (Љетопис 1967. С. 127) четко читается Poloniam, в чем трудно увидеть нечто иное, кроме латинского обозначения Польши. Конечно, можно предположить, что латинский переводчик, столкнувшись с незнакомым хоронимом, заменил его более понятным словом. Но это не более чем догадки. В то же время, находясь в пространстве эпического повествования, мы вполне можем допустить сопоставление в нем несопоставимых, на наш рациональный взгляд, географических ориентиров — небольшого жупанства на знакомом далматинском побережье и огромного королевства на далеком севере. Следует помнить, что Польша выступала в далматинском предании как прародина местных славян. Таким образом, текст «Летописи» может отражать представления ее создателей о распространении пределов древнего «королевства» на север. При этом отмечается, что в него входили все приморские области (в том числе южнее Винодола) и все Загорье (Рашка). Это толкование тем более убедительно, что в дальнейшем в «Летописи» в качестве потомка Сенудслава и правителя Дукли выступает моравский князь Святополк, с которым связывается создание Константином и Мефодием славянской азбуки.
ЧСД 277: Свод II. С. 164–165.
ЧСД 278–280: Свод II. С. 166–167; Свод II. С. 272–273 (Феофан). См. также: Византийки извори 1955. С. 221. Нап. 8 (отсылка к сведениям Ильи Нисибинского и сирийской же Хроники 817 г.).
О причинах мира см.: ЧСД 281: Свод II. С. 166–167. Ср. известия Феофана: Свод II. С. 272–273, 274–275 (первое упоминание славян, проживающих в Азии, — вскоре после «порабощения» македонских Константом). К гораздо более позднему времени относится упоминание в этом же районе селения Сагудаи (Анна Комнина. Алексиада. СПб., 1996. С. 402). Следует иметь в виду, что выселения из Македонии предпринимались и позднее, в том числе и в ближайшие десятилетия. Так что с уверенностью отнести появление этого местного названия именно к концу 650-х гг. нельзя. Правда, уже в VII в. известна христианская епархия Гордосерба к юго-востоку от Никеи (Нидерле 2002. С. 83). В случае, если догадка о связи ее названия с сербами справедлива, какие-то сербы (македонские?) оказались втянуты в события на стороне ринхинов и их союзников, а позже переселены в Азию. Но время появления Гордосербы на карте кажется слишком ранним для такой увязки, а этимология названия — более чем сомнительной.
Читать дальше