Анатолий Фоменко - Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой

Многое станет на свои места, если Карл Великий и Фридрих I Барбаросса — одно и то же лицо. Раздвоившееся лишь в умах скалигеровских историков. Комментаторы натыкаются на возникшие в результате такого раздвоения странности, но, стесненные фальшивой хронологией, вынуждены выдумывать «объяснения».

Легенды о Карле Великом = Короле «Монголе», — отодвинутом историками в VIII–IX века, — и о Фридрихе I Барбароссе = Татарине Короле Варваре Русском, отнесенном в XII век, являются отражениями одного из «монгольских» правителей Руси-Орды-Османии эпохи XIV–XVI веков. Может быть, это Георгий = Чингиз Хан или Иван Грозный. Трудно сказать, чьи мощи лежат в саркофаге Короля «Монгола» в Ханском = Аахенском Доме. Гроб изготовлен, вероятно, не ранее XIV века. Недаром известный бюст Карла = Короля «Монгола», тоже хранящийся в Ханском Доме, сами историки датируют именно XIV веком [1413]. См. рис. 8.9. Хотя, глядя на великолепный бюст, трудно отделаться от впечатления, что сделан он не ранее века восемнадцатого.

А все цитированные нами западноевропейские «биографии» Короля «Монгола», в том числе и Эйнхарда, являются позднейшими и уже полуфантастическими произведениями XVII–XVIII веков. Написанными хотя и на основе подлинных фактов, но в искаженной скалигеровской версии.

Рис. 8.9. Бюст Короля «Монгола» = Карла Великого в Аахенском Доме. Датируется якобы XIV веком. Скорее всего, создан существенно позже. Взято из [1165], с. 165. См, также [1413], лист XXXI.

В Ханском = Аахенском Доме находится еще один известный золотой саркофаг, а именно, Марии Богородицы, рис. 8.10. Он меньшего размера, но выполнен в той же манере, что и саркофаг Карла = Короля «Монгола», а также саркофаг трех Волхвов. Считается, что при Короле «Монголе» из Константинополя и Иерусалима в Германию привезли большую коллекцию святых реликвий. Король «Монгол» получил их в дар от Иерусалимского Патриарха якобы в 799 году, а потому коллекция называется «Дар реликвий Великого Иерусалима» [1204], с. 33. Король «Монгол» передал их для хранения в Аахенский Дом. Впрочем, на протяжении нескольких столетий, как уверяют историки, реликвии не выставлялись для обозрения и поклонения. И лишь якобы в 1238 году впервые открыли старый каролингский ящик, где они все это время хранились. В следующем, 1239 году их переложили в новый, специально сделанный (якобы между 1220 и 1238 годами) золотой саркофаг Марии [1204], с. 34. Всего реликвий — четыре. Считается, что это:

1) одеяние Марии Богородицы, бывшее на ней в ночь рождения Христа,

2) пеленки ребенка Иисуса,

3) окровавленная набедренная повязка Иисуса на Кресте,

4) ткань, коврик, на которую упала голова Иоанна Крестителя при его обезглавливании [1204], с. 33.

Если вспомнить о параллелях между Карлом = Королем «Монголом» и ИИСУСОМ Навином, см. книгу «Меняем даты — меняется все», гл. 2:10*, то станет понятнее, почему реликвии, связанные с ИИСУСОМ, оказались именно в Аахенском Доме, построенном Королем «Монголом». Спутали Иисуса Навина с Иисусом Христом.

Саркофаг Марии тоже окружают странности. Историки отмечают их, но затрудняются объяснить. Одной из них является сделанная кем-то перестановка четырех больших золотых фигур, расположенных по одной на торцевых панелях саркофага и по одной — в центре каждой из боковых стенок. Считается, что фигуры изображают Христа, Марию, Карла = Короля «Монгола» и папу Льва. На боковой стороне, где представлены сцены из жизни Христа и где естественно было бы видеть Христа, мы почему-то видим Марию, рис. 8.10. А на другой боковой стороне, где собраны сцены из жизни Марии и естественно было видеть Марию, мы почему-то видим Короля «Монгола»! См. рис. 8.11, рис. 8.11а, рис. 8.12. Кто и зачем переставлял фигуры? Не очень понятно также, почему фундаментальное издание [1413] не приводит надписи над головами этих четырех фигур. А разобрать их на фотографиях не удается, несмотря на прекрасное качество снимков. Надписи в тени и частично закрыты фигурами. Стефан Бейсель, издавший альбом [1413] и комментирующий изображения, осторожно отмечает странности, но не обсуждает их.

Рис. 8.10. Золотой саркофаг Марии Богородицы в Аахенском Доме. Вторая боковая сторона. Взято из [1099], с. 22–23. См. также [1099], с. 6–7 и [1413], лист XX.