Анатолий Фоменко - Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой

Рис. 8.11. Первая боковая сторона саркофага Марии с изображением Карла Великого в центре. Фотография 1904 года. Взято из [1413], лист XIX.

Рис. 8.11а. Фотография этой стороны саркофага Марии, сделанная в Аахенском Доме Г.В. Носовским в 2006 году.

Рис. 8.12. Изображение Карла — Короля «Монгола» на саркофаге Марии в Аахене. Из сравнения с предыдущей старой фотографией видно, что сегодня левая рука Карла отсутствует (отломана). Взято из [1165], с. 180, илл. 61. См. также [1413], лист XIX.

Далее. В саркофаге Волхвов якобы лежат три тела. И действительно, его длина — 220 сантиметров — отвечает размеру человеческих тел. В золотом саркофаге Карла Великого якобы лежит его тело. И здесь длина саркофага — 204 сантиметра — тоже соответствует человеку среднего и даже высокого роста.

Золотой саркофаг Марии имеет в длину 184 сантиметра [1413] и тоже отвечает росту женщины. Но сегодня никаких мощей в нем нет. А лежат лишь небольшие изделия из ткани. Кстати, в 1997 году, когда А.Т. Фоменко посетил Ханский = Аахенский Дом, саркофаг Марии был на реставрации и поэтому его содержимое выставили в Доме в другом, весьма небольшом ящичке. В нем все реликвии успешно поместились. Так неужели саркофаг длиной 184 сантиметра изготовили лишь для того, чтобы положить фрагменты ткани, свободно умещающиеся в небольшой шкатулке?

В заключение зададим вопрос. Если таким почитанием окружены несколько простых вещей, оставшихся от Марии Богородицы, то почему скалигеровская история умалчивает о месте погребения САМОЙ МАРИИ? Ее гробницу должны были бы окружить еще большим почитанием. А ведь евангельские события происходили не в I, а в XII веке.

Да и вообще, скалигеровская история странным образом старательно обходит вопрос о местах захоронения многих выдающихся персонажей древности. Не потому ли, что многие из этих мест перестали соответствовать «новым взглядам»? Ради «реформ» решили забыть подлинные гробницы? Чтобы люди не ходили на поклонение туда, куда теперь «ходить не нужно». Например, на гору Бейкос около Стамбула, где находится «могила» Иисуса = Юши. Почитаемая в Турции, но за ее пределами сегодня практически никому не известная.

Отодвинув в прошлое многих героев средних веков, историки заодно «решили» и проблему их захоронений. Теперь на вопрос: где же могила того или иного «античного» персонажа? — они весело и уверенно отвечают так. За прошедшие столетия, а лучше сказать, тысячелетия, все эти священные могилы утерялись, разрушились, уничтожены страшными варварами, стершими с лица земли замечательные цивилизации Рима, Греции, Ассирии… А средневековые памятники, вроде могилы Иисуса-Юши в Стамбуле, — научного интереса не представляют. Поэтому и незачем о них писать.

Данный сюжет не связан с предыдущими, однако интересен сам по себе. В Ханском = Аахенском Доме хранится одно из самых известных произведений средневекового искусства — золотой крест короля Лотаря, умершего якобы в 869 году [1413], с. 3. См. рис. 8.13. Его называют Lotharkreuz, по-немецки. Квадратный крест, 50 см в высоту, 39 см в ширину и 7 см в толщину [1413], с. 3. Филигранная работа. Усыпан драгоценными камнями и жемчугом. У основания креста — овальная хрустальная печать короля Лотаря, рис. 8.14. На ее ободе действительно легко читается имя Lothar. В центре печати изображен в профиль сам император. В типично «античном» виде, то есть в военной тунике, на голове — воинский шлем «античного римского» вида. На задней стороне креста — распятый Христос.

На передней стороне, в центре креста — большая камея, раза в два больше печати Лотаря. На ней император представлен уже не как воин, а в «античном» торжественном тронном одеянии. На голове — лавровый венок, в руке — скипетр с соколом. На камее никакой надписи нет.

Вроде бы все ясно. Перед нами — роскошный крест императора Лотаря, с личной печатью, где четко написано имя. И с его тронным изображением на камее, но уже без подписи. И это понятно: незачем два раза писать имя императора. Для нас тут никаких вопросов нет. Ценное произведение «античности». То есть, по новой хронологии, не ранее XIII–XIV веков.