Т Айзатулин - Теория России (Геоподоснова и моделирование)

В восточных источниках в перечне сыновей Афета (Афиета, Афьата, Иафета), сына Ноя (братья - Сим и Хам) вместо имени Кимар стоит Тогар (Тогарма, Тугар, Тохар), и европейские ученые, включая Гумилева, признают их синонимами, не понятно почему. В знаменитом ответе хазарского кагана Иосифа (Х в) кордовскому еврею Хасдаю, опубликованному в XVIII в Исааком Акришем в Константинополе (цит. по С.А.Плетнева. Хазары. Наука. М.,1986, с. 7, 14), которое открывается этнически м определением хазар, Иосиф заявляет, что хазары происходят "из рода Тогармы, сына Иафета". В древнееврейской традиции Тогармой (Тогаром)

именовали все тюркские народы. Если придерживаться ее, то первыми кочевниками были тюрки Тогары-киммерийцы, которых (через 1600 лет - время жизни этноса)

сменили иранцы скифы и сарматы, их - тюрко-монголы гунны, а гуннов тюрки болгары, хазары и половцы-кипчаки, а уж их татаро-монголы. У Тогармы, согласно сведениям Иосифа, было 10 сыновей, среди них Хазар и Булгар (а также Угуз и Савир-Сибир), от которых пошли хазары и булгары (а также огузы и савиры-сибиряки), то есть от Кимара-Тогармы пошли все тюркские народы. Современные татары-булгары знают, что среди их глубинных корней - Кимар (зафиксировано и у Халикова)

и что они одного происхождения с евреями-хазарами.

Разумеется, без конфликтов не могло обойтись, но если бы они были крайне острыми, их след остался бы в памяти народов - но таких следов, как и горьких следов совсем "недавних" конфликтов с булгарами (уже зафиксированных в исторических документах), нет. Следует считать, что отношения были в целом мирные, возможно - союзнические и симбиотные.

В отношении вторых контактов - со скифами (иранцами) - известно, что они проходили без крупных военных столкновений и приняли форму симбиоза.

Причину этого принято видеть в том, что их эконом-географические ниши (земледельцы и скотоводы) были различны и даже взаимодополяющими (комплементарными).

Несомненно это имело значение, но не было единственной и даже по-видимому главной причиной мирного сожительства: с практически полным аналогом скифов - сарматами (также иранцами и скотоводами) возникли серьезные осложнения.

Сколотские (скифо-праславянские) "царства" (союзы, симбиозы, братства, протодержавы) были частично уничтожены, частично разорены, население поредело и его жизненный уровень понизился. Во втором веке до н.э. население интенсивно мигрировало на север - в лесную зону Верхнего Поднепровья, балтских племен, и верхней Оки (формирование кривичей, поклонников бога Криве) - и на северо-восток (формирование радимичей), к угро-финам. Восточно-славянские племена (уже вполне славянские по языку) начинают уже достаточно контрастно разделяться, как это позднее зафиксирует Нестор в "Повести временных лет", на племена лесостепи (мудрые и "смысленные" поляне) и лесной зоны (древляне, радимичи, вятичи, кривичи и др. - живущие "звериным образом").

Эта, более поздняя - Несторская наметка этнокичливости, однако, не развилась в русских, что имело решающее значение в последующих этноконтактах, симбиотизации и российском суперэтногенезе вокруг русского этнокультурного ядра. Совершенно точную формулировку этого русского свойства как главного этнокоммунологического свойства дал Д.И.Менделеев: "Мы, русские, взятые в целом, благодаря Бога, кичливости чужды". Этнография, сформировавшаяся в рамках евроцентризма, до сих пор преднамеренно игнорирует важнейшую этнокоммунологическую характеристику, поскольку сам "латинянин кичлив" (Менделеев). Он оперирует лишь понятиями этнотолерантности или расизма. Л.Гумилев убедительно показал значение также понятия "комплиментарность" (и особенности славяно-скифских и славяно-сарматских отношений можно описать в понятиях комплиментарности и негкомплиментарности соответственно, однако интерпретационной силой это понятие пока не обладает). Разница не теоретическая, а существенно прикладная:

кичливость, как и спесь можно (и нужно) сбить (что русские и проделывали неоднократно с теми же латинянами на радость российских "азиатов", стоявших за широкой русской спиной).

К рубежу нашей эры из балто-славянской общности уже четко выделился славянский мир, который простирался от Балтики до левобережья Днепра и включал Валдай и верхние течения Оки и Волги, то есть оба сердца - и будущего древнерусского этноса и будущего великорусского этноса.

Вифлеемский цикл в кеплеровском геокосмизме (по А.Зелинскому) - русская звезда