Сергей Полозков - Приватизация по Чубайсу. Ваучерная афера. Расстрел парламента

Для стран третьего мира есть иные виды воздействия. Если некоторые общества застывают на стадии феодализма, отрицая на основании религиозных догм технический прогресс, то они не включаются в потребительские гонки, что полезно для тех, кто в них участвует, так как на всех не хватит. Для этих целей, например, очень хорош радикальный ислам. А еще лучше буддизм, основой которого является отказ от любых потребностей — впадение в нирвану. Ведь все потребности удовлетворить невозможно и поэтому достичь счастья можно лишь отказавшись от большинства из них.

Нельзя, конечно, сказать, что некие черные силы сознательно пытаются остановить развитие человечества. Нет, пропаганда вседозволенности и распущенности на практике может быть связана с конкретными сиюминутными задачами, например, с необходимостью деморализации противника, как это было, в случае с нашей страной.

Наконец, людьми, которые не хотят ничего кроме «хлеба и зрелищ», гораздо легче управлять, и поэтому такая пропаганда выгодна властвующей элите.

Но вне зависимости от причин вопрос о том, имеет ли право человек по собственному желанию не стремиться вверх, или вообще быть свиньей, стоит сейчас как никогда остро.

И, на первый взгляд, кажется, что в этом споре нет объективных критериев для нахождения истины, что только этические и эстетические предпочтения являются определяющими в этих вопросах.

Однако, мне кажется, это не так.

Чтобы пояснить, что я имею в виду, обратимся к наиболее уязвимой части теории Дарвина. Естественный отбор, связанный с изменением внешней среды не отвечает на самый главный вопрос. Почему видов животных и растений столько много и они так сложно устроены? Простейшие: микробы, бактерии вполне приспособлены к жизни, термиты не меняются миллионы лет. Найдены живые ископаемые рыбы. Почему же тогда на Земле происходило постоянное усложнение организмов, и появился носитель разума — человек? Одной необходимостью приспособления к окружающей среде это объяснить нельзя.

По мнению многих известных мыслителей 20-го века от Вернадского, Пригожина и менее известных, но не менее интеллектуальных Ильенкова и Побиска Кузнецова, живая материя является единственной из ее форм, которая обладает выраженными антиэнтропийными тенденциями. Она создает порядок из хаоса. А уж про разумную жизнь и говорить нечего. Системы, создаваемые людьми, наглядное подтверждение постоянного усложнения. Люди создают объекты, не существовавшие ранее в природе: лазер, сверхчистые вещества. Причем эти явления носят уже космический масштаб. Например, Земля уже сейчас особый космический объект, в связи с тем, что фон, создаваемый излучениями радиостанций, радаров и других приборов уже заметен в космосе, и поэтому она по излучаемому ей спектру электромагнитного излучения резко отличается от других планет солнечной системы.

Значит развитие материи, в том числе и человека и общества процесс непрерывный, ведущий к усложнению вновь создаваемых систем к локальному уменьшению энтропии и глубоко закономерный. По видимому, такое развитие необходимо мирозданию для предотвращения тепловой смерти Вселенной [78] Каким образом разумные существа будут ее предотвращать отдельный вопрос. По мнению некоторых мыслителей (философ Ильенков, писатель Веллер) разумные существа должны подготовить новый взрыв Вселенной. С другой стороны по некоторым космогоническим теориями это взрыв как раз и так неизбежен, после того как расширение Вселенной замениться ее сжатием. В этом случае борьба с тепловой смертью будет как раз предотвращением этого взрыва. Но это совсем другая тема, требующая отдельного рассмотрения, и поэтому в нее мы углубляться не будем. .

Следовательно, изменение потребностей человека от примитивных, связанных с выживанием и приспособлением, к высшим, связанным с самовыражением, есть следствие неизменного развития материи от простых форм к сложным, и является процессом объективным, обусловленным законами природы. Следствием этого закона является постоянное повышение ценности каждой отдельной личности. Не только количественный, но и качественный рост удовлетворения потребностей высшего качества. Так как: «Не хлебом единым жив человек! В человеке все должно быть красиво! Человек — это звучит гордо!» и т. д.

И эти высокие планки, задаваемые классиками, есть требование самой природы!

А, значит, идеальным является общество, в котором не только все сыты и довольны, то есть не общество, напоминающее чистый ухоженный свинарник, а такое, в котором бы возможность возникновения и удовлетворения потребностей высшего уровня была бы уделом всех людей. В том числе и потому, что иначе останавливается развитие, которое, по-видимому, является универсальным законом Природы.