Andrei Tikhomirov - Problèmes de culture. Considération la culture comme source de connaissance

La culture russe est un concept historique et multiforme. Il comprend des faits, des processus et des tendances qui témoignent d’un développement long et complexe, à la fois dans l’espace géographique et dans le temps historique. Le remarquable représentant de la Renaissance européenne, Maxim le Grec, qui a immigré dans notre pays au tournant du XVIe siècle, a une image étonnante de la Russie dans sa profondeur et sa fidélité. Il écrit à son sujet en tant que femme vêtue d’une robe noire, pensivement assise “sur la route”. Le circuit culturel russe est également “sur la route”, il est formé et développé à la recherche constante. Ceci est démontré par l’histoire,

La majeure partie du territoire de la Russie est installée plus tard que les régions du monde où se sont développés les principaux centres de la culture mondiale. En ce sens, la culture russe est un phénomène relativement jeune. De plus, la Russie ne connaissait pas la période de l’esclavage: les Slaves de l’Est passaient directement au féodalisme à partir des relations entre communautés et patriarcat. En raison de sa jeunesse historique, la culture russe a été confrontée à la nécessité d’un développement historique intensif. Bien entendu, la culture russe s’est développée sous l’influence de diverses cultures des pays de l’Ouest et de l’Est, historiquement devant la Russie. Mais pour percevoir et assimiler le patrimoine culturel d’autres nations, des écrivains et des artistes russes, des sculpteurs et des architectes, des scientifiques et des philosophes ont résolu leurs problèmes, formé et développé des traditions nationales, sans se limiter à copier les échantillons d’autrui.

La longue période de développement de la culture russe a été déterminée par la religion chrétienne-orthodoxe. Pendant de nombreux siècles, les principaux genres culturels ont été la construction de temples, la peinture d’icônes et la littérature religieuse. Contribution importante au trésor mondial de l’art La Russie, jusqu’au XVIIIe siècle, a mené une activité spirituelle liée au christianisme.

En même temps, l’influence du christianisme sur la culture russe n’est pas un processus simple. Selon la juste remarque de l’éminent slavophile A. S. Khomyakov, la Russie ne perçoit que la forme extérieure, le rite, et non l’esprit et l’essence de la religion chrétienne. La culture russe est sortie de l’influence des dogmes religieux et a dépassé les frontières de l’orthodoxie.

Les caractéristiques spécifiques de la culture russe sont déterminées dans une large mesure par ce que les chercheurs ont appelé le “caractère du peuple russe”. Tous les chercheurs de “l’idée russe” ont écrit à ce sujet. La caractéristique principale de ce personnage s’appelait la foi. L’alternative “connaissance de la foi”, “raison de la foi” a été décidée en Russie à des périodes historiques spécifiques de différentes manières, mais le plus souvent en faveur de la foi. La culture russe en témoigne: avec toutes les interprétations différentes de l’âme et du caractère russes, il est difficile d’être en désaccord avec les célèbres lignes de F. Tyutchev: “Vous ne pouvez pas comprendre la Russie avec votre esprit, vous ne pouvez pas mesurer un arshin commun: c’est spécial de devenir – vous ne pouvez faire confiance qu’à la Russie.”

La culture russe a accumulé de grandes valeurs. La tâche des générations actuelles est de les préserver et de les augmenter.

L“étude de la culture a de profondes traditions philosophiques (philosophie de l’histoire, philosophie de la culture) et attire l’attention des représentants d’autres sciences, principalement l’archéologie, l’ethnographie, la psychologie, l’histoire et la sociologie. Cependant, ce n’est qu’au XXe siècle que l’on tente de mettre en œuvre un besoin de plus en plus reconnu et la possibilité d’une étude interdisciplinaire spéciale de la culture. Les fondements de la culturologie en tant que discipline scientifique indépendante, dont le sujet d’étude est la culture, ne peuvent être réduits aux objets d’approches philosophiques ou autres de ce phénomène, sont décrits dans les travaux du scientifique américain Leslie White. Les tentatives pour découvrir derrière cette unité nominale, fixée par le concept de “culture”, le réel, l’expriment de manière adéquate par des moyens scientifiques – une des tâches principales des sciences culturelles. Actuellement, il n’y a pas de solution complète à ce problème. La culturologie en est encore à ses balbutiements, affinant son sujet et ses méthodes; son apparition en tant que discipline scientifique n’a pas encore atteint sa maturité théorique. Mais cette recherche suggère que la culturologie est déjà une sorte de connaissance qui a dépassé la tutelle “parentale” de la philosophie, mais est toujours interconnectée avec elle.

Les difficultés rencontrées dans le développement des sciences culturelles sont principalement dues à la complexité, à la polyvalence et à la “gazéité” du concept de culture en tant que phénomène “ontologique”.

Actuellement, il existe de nombreuses représentations de la culturologie. Cependant, parmi cette diversité, trois approches principales peuvent être distinguées.

Le premier – considère les études culturelles comme un complexe de disciplines qui étudient la culture. Le point principal ici est d’étudier la culture dans son développement historique et son fonctionnement social, et le résultat est un système de connaissances sur la culture.

La seconde représente les études culturelles en tant que section de disciplines qui étudient la culture. Par exemple, la culturologie en tant que philosophie de la culture prétend être comprise dans son ensemble, en général. Il existe également une position inverse, selon laquelle c’est une partie de la philosophie de la culture qui étudie le problème de la diversité des cultures (typologisation, systématisation de la connaissance de la culture sans prendre en compte le facteur de conscience de soi culturelle). Dans ce cas, l’identification à la culturologie de la culturologie est possible. sociologie de la culture, ainsi que l’attribution de la culturologie philosophique en tant que science de significations, significations, prises dans leur intégrité par rapport à une région ou une période donnée.

La troisième approche révèle le désir de considérer les études culturelles comme une discipline scientifique indépendante. Cela implique de déterminer le sujet et la méthode de recherche, la place de la culturologie dans le système de connaissances sociales et humanitaires.

Il convient de noter qu’il existe plusieurs modèles d’études culturelles modernes (Meshcheryakova N. A. La science dans la dimension de la valeur // Culture of Russia. 2004. N ° 12 p. 89):

– classique, avec une séparation stricte du sujet et de l’objet de la connaissance, basé sur une méthodologie rationnelle et scientifique;

– non classique, orientant le chercheur vers l’étude de la vie culturelle quotidienne d’une personne sur les principes du nominalisme, de l’herméneutique;

– une approche postmoderniste qui met en œuvre une approche phénoménologique, rejetant la possibilité d’un sujet “absolument” de cognition et de créativité culturelle, repensant le sens des cultures “étrangères” dans sa culture.

En tant que point de départ pour le développement de la science culturelle en tant que discipline scientifique, vous pouvez utiliser le concept de science culturelle en tant que système de connaissances.