Надежда Соболева - Очерки истории российской символики. От тамги до символов государственного суверенитета

Щербак А. М . Знаки на керамике Саркела // Эпиграфика Востока. М.; Л., Т. XII. С. 52–58; Дончева-Петкова Л. Указ. соч.; Яценко С. А . Знаки-тамги ираноязычных народов древности и раннего Средневековья. М., С. 107–117.

Аладжов Ж . Проучвания върху старобългарските знаци (В търсене на закономерности) // Разкопки и проучвания. София, Кн. В результате исследования комплекса знаков из могильников протоболгар и славян в языческий и христианский периоды в разных регионах Болгарии выявлена их разность, взаимовлияния, генетическое родство – по периодам; замечено сохранение в христианском периоде устойчивых типов языческих знаков и т. д. В качестве примера для подражания автор называет работу Т. И. Макаровой и С. А. Плетневой «Типология и топография знаков мастеров на стенах внутреннего города Плиски (в кн.: В памет на проф. Ст. Ваклинов. София, 1984), в которой исследуется в разных аспектах комплекс знаков, связанных с определенным точно датированным памятником.

Флерова В. Е. Граффити Хазарии.

Она же. Образы и сюжеты мифологии Хазарии. Иерусалим; М., 2001.

Там же. С. 43.

Там же. С. 54.

Бешевлиев В . Първобългарите. Бит и култура. София, С. 70-Еще ранее в специальных статьях В. Бешевлиев дал более подробную характеристику этому знаку, приведя многочисленные примеры его использования и описывая варианты трактовки ( Бешевлиев В. Първобългарски амулети // Известия на Народния музей Варна. Кн. IX (XXIV). С. 55–63).

Петрова П . За произхода и значението на знака «ипсилон» и неговите дофонетични варианти // Старобългаристика. Vol. № С. 39–50.

Овчаров Д . За прабългарските амулети // Музеи и паметници на културата. № С. 12; Он же . Още веднъж за старобългарските знаци-тамги // Овчаров Д. Прабългарската религия. Произход и същност. София, С. 117 и след.

Бешевлиев В. Първобългарски амулети. С. 62.

Петрова П. Указ. соч. С. 42.

Там же. С. Ссылка на публикацию об этой печати Ж. Аладжова, с которой ознакомиться не удалось.

Там же. С. 50.

См. об этом: Флерова В. Е. Образы и сюжеты… С. 62.

Овчаров Д . К вопросу о шаманстве в средневековой Болгарии VIII–X веков // Bulgarian Historical Review. Sofia, Vol. № P. 73.

Там же. P. 82; Он же . За езическата символика у прабългарите // Овчаров Д . Прабългарската религия… С. 278, 281; Он же . По въпроса за Шуменската плочка // Музеи и паметници на културата. № С. 22–25; Алексиев Й . Изображение на шаман върху средновековен съд от Царевец във Велико Търново // Проблеми на Прабългарската история и култура. София, С. 440–447.

Овчаров Н . Съществувала ли е богинята Умай в прабългарския пантеон? // Там же. С. 430–439.

Там же. С. См. также: Овчаров Д . Ранносредновековните графитни рисунки от България и въпросът за техния произход // Плиска – Преслав: Прабългарска култура. София, Т. С. 98.

Петрова П . Указ. соч. С. 49–50.

Овчаров Д . Средновековни графитни рисунки от България и тяхната връзка с наскалното изкуство на Средна Азия и Сибир // България в света от древността до наши дни. София, Т. С. 244–245.

Дончева-Петкова Л . Указ. соч. С. 27.

Мушмов Н. Монетите и печетите на българските царе. София, С. 97–98.

Дончева-Петкова Л. Указ. соч. С. 168, 170.

Мифы народов мира. М., Т. I. С. 560–561.

Флерова В. Е. Образы и сюжеты… С. 63.

Там же. С. 10.

Мифы народов мира. Т. I. С. 527.

Флерова В. Е. Образы и сюжеты… С. 9–10.

Борисов А. Я ., Луконин В. Г. Сасанидские геммы. Л., С. 38.

Там же. С. 45.

Там же. С. 43–44.

Флерова В. Е. Образы и сюжеты… С. 60.

Там же. С. 117–118.

Артамонов М. И. Указ. соч. С. 410–412; Плетнева С. А . От кочевий к городам. М., С. 178; Флерова В. Е . Образы и сюжеты… С. 117–118.

Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 171.

Там же. С. 179.

Артамонов М. И. Указ. соч. С. 64; Седов В. В . Русский каганат IX века. С. 3.