Андрей Тихомиров - Псалтырь. Наука о Ветхом Завете

4 Призри, услышь меня, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным; (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества).

5 да не скажет враг мой: «я одолел его». Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь. (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества).

6 Я же уповаю на милость Твою; сердце моё возрадуется о спасении Твоём; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, [и буду петь имени Господа Всевышнего]. (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества, в случае своей победы над врагами Давид обещает полное содействие, в том числе и пропагандистское – в форме песенных восхвалений).

1 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. (С точки зрения древнего человека, всё-де совершается по повелению бога, такая трактовка очень выгодна тем, кто с этого получает мзду и прокорм, то есть священникам и жрецам, для них те, кто не способствует их власти – развратные и гнусные люди, которые не делают добро. Добро, с точки зрения жрецов-священников, – постоянное их восхваление и получение прокорма и мзды).

2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. (Якобы некий бог живёт на небесах, он-де смотрит и ищет тех, кто готов быть рабом для жрецов и священников, понятное дело, такая трактовка выгодна опять-таки священникам и жрецам).

3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. (Никто не хочет кормить и восхвалять бездельников и тунеядцев – жрецов и священников).

4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа? (Господин бог, с небес, мол, никак не может вразумить беззаконников. Опять-таки, с точки зрения религиозного мировоззрения, всезнающий и всепредвидящий господин бог не знал, что так будет, значит, это совершенно не всезнающий и всепредвидящий, а обыкновенный жрец-шарлатан).

5 Там убоятся они страха, [где нет страха,] ибо Бог в роде праведных. (Опять понятно, что жрецы постоянно воздействовали на своих адептов страхом, а праведные это те, кто был послушным рабом для жрецов и священников).

6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его. (Бедный и нищий, мол, должен уповать, надеяться только на господина бога, то есть помощь «высших сил». а будет она или нет большой вопрос, так как нищие и бедные постоянно увеличивались).

7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль. (Якобы освобождение израильтянам связано только с помощью «высших сил», а представляют эти самые «высшие силы» – жрецы-священники).

1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей? (Господин бог обитает-де в своём жилище в Сионе, однако кто там реально может быть? Ответ прост: жрецы-священники и подконтрольные им цари-вожди).

2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём; (Непорочность и правда, с точки зрения религиозной морали, это – восхваление священников, смирение и покорность, то есть рабская психология).

3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; (Использование общечеловеческих требований для нужд жречества).

4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;; (Непорочность и правда, с точки зрения религиозной морали, это – восхваление священников, смирение и покорность, то есть рабская психология).

5 кто серебра своего не отдаёт в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек. (То есть не является ростовщиком и коррупционером, по-видимому, таких было полно и в древнюю эпоху, а господин бог, когда создавал мир, не знал, что так будет!).

1 Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю. (Правило талиона: я – на тебя уповаю, то есть надеюсь, а ты меня сохраняй).

2 Я сказал Господу: Ты – Господь мой; блага мои Тебе не нужны. (Господину богу можно сказать, что он – господин, который не будет покушаться на частные блага).

3 К святым, которые на земле, и к дивным Твоим – к ним всё желание моё. (Святые и дивные – это то, что человек не мог объяснить).

4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имён их устами моими. (Есть «чужие» боги, которых нужно всячески третировать).